ماهي الحلقه الناقصه؟؟؟ سؤال لمربي غنم النعيم الصنف

[راعي كحيله]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البدايه اشكر اخواني الذين اصطحبوني معهم لزيارة مربي غنم النعيم الصنف

بدأت رحلتنا من مدينة الجبيل يوم الاربعاء الصباح وانتهت اليله الجمعه بعد ان زرنا ثلاثه من المرح المشهوره في عالم غنم النعيم الصنف

ومن خلال الزيارات بدأت اسأل كل من زرنا وكانت القصص شبه متشابهه حيث ان المربين يعتنون برس معين ومرجعه مراح قديم في انتاج غنم النعيم الصنف

الموضوع الذي اود ان اتناقش معكم فيه هو

خروف تم شرائه من هذا المراح القديم ونقل الى دوله خليجيه شقيقه واخذ شهره كبيره وانتاج هذا الخروف كثير من الفحول والكل ممن لديه دم هذا الخروف يفخر بوجوده في مراحه

انا شخصيآ سألت صاحب المراح اللي طلع منه الخروف وكان جوابه كالتالي ( الخروف كان موجود على ايام أبوي الله يرحمه وجاء فلان وشراه وبعد 6 شهور اكتشف انه ما قرع ولا نعجه وباعه على فلان وفلان ظل عنده الخروف 6 شهور وبعد اكتشف انه ما قرع عنده فقام الشخص الثاني بارجاعه الى أبوي وسأل أبوي هل الخروف قرع عندك ام لا فلم يرد عليه أبوي بنعم او لا وقال له أبوي ارجع الخروف وخذ محله خروفين والسبب انه لا يريد ان يدخل في القيل والقال وفعلآ وافق الرجل على الاستبدال وبعدها اتى الرجل المعني واشتراه على انه لا يقرع او نعجه حسب قول أبوي)

الخروف لما بيع في المره الاولى كان عمره سنتين وعندما استبدل بخروفين وشراه اخر واحد وذهب به الى بلده كان عمره 3 سنوات

اسئله احب ان اعرف اجوبتها

1- الخروف المشهور في الدوله الخليجيه الشقيقه كيف يمكن ان يثبت صاحبه انه اقرع وانتج اذا كان اساسآ لا يقرع ولا اعتقد ان ما قيل حقيقه بان عالجه بعلاج شعبي لان صاحب المراح اقدم منه في تربية الاغنام فهو ادرى واعلم بالعلاجات الشعبيه؟

2- الخروف المشهور من سلالته فحول جم ( بدون قرون ) وانا اثناء تجوالي في المراح القديم لم اشاهد اي خروف اجم فلذالك اتسائل كيف يكون هذا الخروف من ذالك المراح وانتاجه فيه فحول جم؟

3- الخروف المشهور هل ينسب انتاجه للمراح القديم ام لا؟
ملاحظه اثناء تواجدي في المراح القديم المشهور في عالم اغنام النعيم الصنف

شاهدت بأم عيني ناس مشهورين في الصنف في الدوله الشقيقه يشاهدون الحلال من بعيد لبعيد وبعضهم اذا قرب منا قال انا كنت مار قريب وقلت اسلم !! والبعض متلطم بالغتره !!


ارجوا من الجميع عدم الاستعجال بالرد والتفاعل بالموضوع بطريقه طيبه حتى تتضح الصوره لي وللآخرين حيث انني لست من مربي اغنام النعيم ولكن احب ان اضيف معلومات جديده لبنك معلوماتي

[بوعبدالعزيز6666]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وجهة نظر-*-
1-قد يكون فيه خروف مايقرع وسبب ماهو مرض بل الخوف من الخرفان الموجوده معه ويضل سنه او اكثر من ذلك
على هالحال الى ان يزول السبب فعندما يزول السبب يتغير الخروف 100 %100 في القريع وفي طرده للخرفان.
2-انتاجه فيه فحول جم السر يرجع للخروف نفسه او لشياه الموجده معه.
3-اذا كانت موصفات انتاج الفحل تشبه موصفات المراح القديم فينسب للقديم اما اذا كانت موصفات انتاج الفحل مختلفه
عن موصفات المراح القديم موصفات جديده فينسب للمراح الجديد.
تقبل مروري



2010

[محمد بن عساف]

عليك السلام ورحمة الله وبركاته اخي راعي كحيله الخروف الي تقصد انا سالتلك عنه وقالو ان الخروف لما يحاول يقرع كان في شي في ذكره مايخليه يقرع طبيعي ووداه راعيه عند البيطري ولقا في الذكر شعر فاخرجه منه ونظفه ورجع الخروف يقرع طبيعي ونتج انتاج معروف عند الكل اما في افحول من انتاجه جم اذكر اسامي الفحول لان الي سائلتهم ماسمعو في افحول جم من انتاجه

[الأصايل]

هلا بوعبدالعزيز
أولا كل شي بأمر الله وتوفيق منه
والقريع بعض الفحول ما تقرع الا متأخر وأنت شفت هدام عندي ماقرع الا لما ربع ومن الممكن أن يكون المقصود يمسك الشياه للخروف ومو شرط الخروف يقرع بنفسه ويمكن الخروف كان به رووع من خرفان وياه وعندما أحس بالأمان قدر يقرع أمور كثيره تسبب عدم قريع الفحل واما ان صاحب الحلال اقدم ويعرف العلاجات الشعبية هذا توفيق من الله فلكل مجتهد نصيب وليس كل مجتهد مصيب (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) سواء يعرف ولا ما يعرف

وأما ثانيا بأن الخروف جاب جم ولاهي في سلالته قد يكون من جهت الأم تقون أبوها ولا جدها أجم فتسحب على أبوها أو جدها .

وأما ثالثا كيف لا ينسب اذا كان من انتاج المراح المشهور وهذا انتاجه عجل لا ننسب اي انتاج من الفحول اللي بيعت من هذا المراح له .

هذا ما عندي فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

[ابن قميعان القماصي]

شكرا اخي راعي كحيله على توضيح بعض الحقائق وما يصح إلا الصحيح ،،،

لا وازيدك من الشعر بيت ،،، بدأوا الربع ( اهل الصنف المشهورين في الدولة الشقيقة) يرجعون ويشترون فحول لحلالهم من نفس المراح الأساس الي يقولون انه انتهى ،،،واخرهم ثلاث اشخاص الشهر الماضي وخبر مشترياتهم منتشر في المنتديات ،، انا مستغرب ليه ما يهدون من سلالة الخروف الخرافي ،، وهذا دليل على ان الخروف مجرد فقاعه وتسويق وضحك على المسلمين ،،، والولى لمن يبيع فحول من سلالته انه يهد في حلاله من انتاجه ،،

كان ودي اني اكون حاضر في الوقت الي اخذتوا فيه الجولة ،، مع اني سبقتكم بيومين او ثلاثه ،،، لكن ان شاء الله لنا لقاء ونتشرف بمعرفتكم وبيض الله وجهك على صراحتك ،،،

تقبل تحياتي وتقديري ،،،
دمت في حفظ الرحمن ،،

[راعي كحيله]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وجهة نظر-*-
1-قد يكون فيه خروف مايقرع وسبب ماهو مرض بل الخوف من الخرفان الموجوده معه ويضل سنه او اكثر من ذلك
على هالحال الى ان يزول السبب فعندما يزول السبب يتغير الخروف 100 %100 في القريع وفي طرده للخرفان.
2-انتاجه فيه فحول جم السر يرجع للخروف نفسه او لشياه الموجده معه.
3-اذا كانت موصفات انتاج الفحل تشبه موصفات المراح القديم فينسب للقديم اما اذا كانت موصفات انتاج الفحل مختلفه
عن موصفات المراح القديم موصفات جديده فينسب للمراح الجديد.
تقبل مروري



2010

احترم وجهة نظرك اخي بوعبدالعزيز

[راعي كحيله]

عليك السلام ورحمة الله وبركاته اخي راعي كحيله الخروف الي تقصد انا سالتلك عنه وقالو ان الخروف لما يحاول يقرع كان في شي في ذكره مايخليه يقرع طبيعي ووداه راعيه عند البيطري ولقا في الذكر شعر فاخرجه منه ونظفه ورجع الخروف يقرع طبيعي ونتج انتاج معروف عند الكل اما في افحول من انتاجه جم اذكر اسامي الفحول لان الي سائلتهم ماسمعو في افحول جم من انتاجه

اشكرك اخي محمد بن عساف على اهتمامك ولكن الخروف يعتبر نعجه عندما كان بالمراح القديم

قدامه شياه حواني وهو صاير اختهم ولا يهش ولا ينش (حسب القصه المرويه)

لو الدعوه شعره او بعج كان على الاقل يلحق ويحاول مع الحواني

[راعي كحيله]

هلا بوعبدالعزيز
أولا كل شي بأمر الله وتوفيق منه
والقريع بعض الفحول ما تقرع الا متأخر وأنت شفت هدام عندي ماقرع الا لما ربع ومن الممكن أن يكون المقصود يمسك الشياه للخروف ومو شرط الخروف يقرع بنفسه ويمكن الخروف كان به رووع من خرفان وياه وعندما أحس بالأمان قدر يقرع أمور كثيره تسبب عدم قريع الفحل واما ان صاحب الحلال اقدم ويعرف العلاجات الشعبية هذا توفيق من الله فلكل مجتهد نصيب وليس كل مجتهد مصيب (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) سواء يعرف ولا ما يعرف

وأما ثانيا بأن الخروف جاب جم ولاهي في سلالته قد يكون من جهت الأم تقون أبوها ولا جدها أجم فتسحب على أبوها أو جدها .

وأما ثالثا كيف لا ينسب اذا كان من انتاج المراح المشهور وهذا انتاجه عجل لا ننسب اي انتاج من الفحول اللي بيعت من هذا المراح له .

هذا ما عندي فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان




اشكرك على الرد اخوي بوعبدالرحمن

[راعي كحيله]

شكرا اخي راعي كحيله على توضيح بعض الحقائق وما يصح إلا الصحيح ،،،

لا وازيدك من الشعر بيت ،،، بدأوا الربع ( اهل الصنف المشهورين في الدولة الشقيقة) يرجعون ويشترون فحول لحلالهم من نفس المراح الأساس الي يقولون انه انتهى ،،،واخرهم ثلاث اشخاص الشهر الماضي وخبر مشترياتهم منتشر في المنتديات ،، انا مستغرب ليه ما يهدون من سلالة الخروف الخرافي ،، وهذا دليل على ان الخروف مجرد فقاعه وتسويق وضحك على المسلمين ،،، والولى لمن يبيع فحول من سلالته انه يهد في حلاله من انتاجه ،،

كان ودي اني اكون حاضر في الوقت الي اخذتوا فيه الجولة ،، مع اني سبقتكم بيومين او ثلاثه ،،، لكن ان شاء الله لنا لقاء ونتشرف بمعرفتكم وبيض الله وجهك على صراحتك ،،،

تقبل تحياتي وتقديري ،،،
دمت في حفظ الرحمن ،،

و وجهك ابيض ياخوي

نعم ما يصح الا الصحيح

انا اشهد اني شفت واحد من كبار المربين ومرجع للمربين بالدوله الشقيقه جاي يشتري فحول من المراح القديم وهذا قدام عيني ومتقهوين مع بعض في نفس المجلس وبيني بينه المسافه متر ونص وربي على ما اقول شهيد

ولنا الشرف بمعرفتك ولنا لقاء ان شاءالله

[لفان]

الله يكثر من أمثالك والله يرحم والدين اللي فكروا بمنظمة الواهو و ريحونا من القيل و القال ياستاذي الغالي وريح بالك و عليك بلي يسر خاطرك يالغالي. أخوك لفان

[محمد بن عساف]

اخي راعي الكحيله القصة الي ذكرته لك صحيحه باذن الله والخروف منتج ونتاجه معروف ويدفع به مبالغ خياليه يعني مومعقوله يدفع بنتاجه مبالغ خياليه وهو مايسوى او فقاعه وتسويق على ماقال اخي القماصي

[خالد العقيل]

ابو عبد العزيز الحلقه الناقصه انك وقعت في الخطا فرضاً الكلام الي ذكرته صحيح الرجال فتح الله له باب رزق

وناس واجد شرومن سلالت حلاله ومنهم من رزقه على هالغنم تجي وتشكك في حلالهم ليه وشنت مستفيد لا تنسى انك

منت في مجلس الموضوع يكتب اليوم اخر اليوم يكون سالفت اهل الحلال ابيك تفكر شوي من المستفيد من الموضوع

عموماً انا عارض فحل من غنم ناصر مشري منه وعليه وسمه والطلي للبيع وعن نفسي مافكرت والله افحله عيال غنمنا

اطيب منه الف مرررره ختامها

الحمد لله عدد خلقه وزنت عرشه ومداد كلماته

[راعي كحيله]

الله يكثر من أمثالك والله يرحم والدين اللي فكروا بمنظمة الواهو و ريحونا من القيل و القال ياستاذي الغالي وريح بالك و عليك بلي يسر خاطرك يالغالي. أخوك لفان


اي والله الواهو ريحتنا

اشكرك على المشاركه يا الغالي

[راعي كحيله]

اخي راعي الكحيله القصة الي ذكرته لك صحيحه باذن الله والخروف منتج ونتاجه معروف ويدفع به مبالغ خياليه يعني مومعقوله يدفع بنتاجه مبالغ خياليه وهو مايسوى او فقاعه وتسويق على ماقال اخي القماصي



مرحبا بك اخوي محمد بن عساف

اكيد الخروف كان موجود واكيد فيه انتاج ينسب اليه ولكن هل الاكيد ان هو اللي اقرع؟

انا الصراحه لا احب ان اتكلم عن اشياء خارج الموضوع ولكن باقول لك قصه واقعيه في مجال الخيل والفروسيه وبالقصه هذي ان شاءالله ممكن نوصل لحل

اسطبل خيل في احدى الدول مات لديهم حصان مسجل في منظمة الواهو لتسجيل الخيل العربيه وفي ذالك الوقت لم يكن فحص الحمض النووي اكتشف بعد فكان فحص نسب الحصان مرتبط بزمرة دم ترسل للمختبرات المختصه وفحص زمرة الدم تقريبي الى درجه عاليه وليس دقيق 100%

ينولد مهر ترسل زمرة دمه وفي المختبر تطابق مع الفرس(أمه) والحصان(أبوه) وبعدين النتيجه تكون نعم ام لا

استغلوا بعض الاخوان ضعف المختبرات والفحوص المخبريه المختصه آنذاك في تطابق زمرة الدم وقاموا باستخدام حصان فحل يشبي الافرس لديهم وهذا الحصان ليس عربي وانما ثيروبرد مشابه تمامآ للحصان العربي الذي مات ومالك الاسطبل ومعظم الخياله القدامى وانا احدهم نعرف هذه القصه جيدآ ولكن لا نتكلم وتأكد ان من انتاج هذا الحصان يسابق في مضامير السباقات للخيل العربيه العالميه ولكن حتى لو واحد تكلم لم يصدقه احد لان الآن بعد ان صار فيه فحص حمض نووي وتم تسجيله كحصان عربي فنسبه محفوظ لدى منظمة الواهو ولا في فايده

لكن تبقى طريقه واحده في اكتشاف الحقيقه انا اعرفها وبعض الخياله القدامى يعرفونها واذا سمعت في يوم من الايام ان منظمة تسجيل الخيل العربيه الغت عضوية دوله في تسجيل الخيل او قرأت ان المنظمه اوقفت التسجيل فتذكر هذه القصه جيدآ

عوده لقصه الخروف المشهور

انا كنت مثلك اذا حد تكلم عن اغنام النعيم الصنف اقول له خذ لك فحل من انتاج الفحل الفلاني لانه افضل فحل ومنتج ولا يخيب انتاجه ولكن صدقني ياخوي محمد وانت تعرفني عدل من خلال مواضيعي السابقه اني لا احب المجاملات ولا احب ان اكسب شي دنيوي وانما هي تسائلات واتمنى من يجاوبني عليها

اخي محمد لا تنسى اني لست مربي للنعيم يعني لا مصلحه لي ابدآ في الموضوع وانما مربي للخيل والمعزى العوارض وتوني مبتدي ب6 روس نجد دغم يعني انا في وادي والنعيم في وادي

[راعي كحيله]

ابو عبد العزيز الحلقه الناقصه انك وقعت في الخطا فرضاً الكلام الي ذكرته صحيح الرجال فتح الله له باب رزق

وناس واجد شرومن سلالت حلاله ومنهم من رزقه على هالغنم تجي وتشكك في حلالهم ليه وشنت مستفيد لا تنسى انك

منت في مجلس الموضوع يكتب اليوم اخر اليوم يكون سالفت اهل الحلال ابيك تفكر شوي من المستفيد من الموضوع

عموماً انا عارض فحل من غنم ناصر مشري منه وعليه وسمه والطلي للبيع وعن نفسي مافكرت والله افحله عيال غنمنا

اطيب منه الف مرررره ختامها

الحمد لله عدد خلقه وزنت عرشه ومداد كلماته

حياك الله اخوي الكبير خالد

مثل ما قلت الله فتح باب الرزق وانا غير قادر على غلق الباب

انا عندي اسئله واتمنى منك انك تجاوبني

اذا انت جلست مع ناس واجد وكل مره تسمع قصه جديده ومختلفه عن اللي سبقتها بتشك في مصداقية الأمر أم لا؟

انا من خلال القصص التي سردت علي حسيت ان هذا الخروف موجود ولكن ليس هو المنتج انت وش رايك؟

انت تقول انا وقعت في الخطأ اتمنى من الاخوان من يصحح لي الخطأ

بالعكس اذا انا مخطي باقول للجميع وباعلن بالمنتدى اني اخطيت

[بومحمد المضاحكه]

سؤال يجول في خاطري لان ليس لدي اي جواب لاسئلتك ......

لماذا لاتقوم بذكر اسم صاحب المراح الي طلع منه الفحل ؟؟؟

ولماذا لاتقوم بذكر اسم الفحل المقصود ؟؟؟

من اين لك هذي الروايه ومن هو هذا الشخص الذي ابلغك الروايه ؟؟؟

وماهو الاثبات الذي لديك لاتهاماتك المذكوره ؟؟؟

لماذا كل هذا التشكيك في الفحل ؟؟؟

وماهي الفائده من هذا الموضوع او مالذي تريد الوصول إليه ؟؟؟

[راعي كحيله]

سؤال يجول في خاطري لان ليس لدي اي جواب لاسئلتك ......

لماذا لاتقوم بذكر اسم صاحب المراح الي طلع منه الفحل ؟؟؟

ولماذا لاتقوم بذكر اسم الفحل المقصود ؟؟؟

من اين لك هذي الروايه ومن هو هذا الشخص الذي ابلغك الروايه ؟؟؟

وماهو الاثبات الذي لديك لاتهاماتك المذكوره ؟؟؟

لماذا كل هذا التشكيك في الفحل ؟؟؟

وماهي الفائده من هذا الموضوع او مالذي تريد الوصول إليه ؟؟؟








بيض الله وجهك على مشاركتك اخوي بومحمد

انت لست من مربي الصنف في ساحة الاغنام النعيم لذالك لن تفهم القصه ولن تعرف ما يحدث

بينما اهل الصنف يعرفون القصه جيدآ

انا ايضآ لست من مربي الاغنام النعيم ولكن لدي اخوان غاليين علي مثلك وشرواك من عشاق اغنام الصنف النعيم و بعد ما سمعنا الروايات مع بعض لم يتجرأو على طرح الموضوع وشفت في عينهم الحيره ولانهم غاليين انا كتبت ما يدور بقلوبهم حتى نصل معهم الى حل

المسأله هي مسألة حوار ونقاش في قسم الحوار والنقاش الجاد والاستفسارات لا اقل ولا اكثر ومن كان لديه معلومه يدلي بها وان شاءالله ما به اي مشكله

الله يوفقك

[خالد العقيل]

ابوعبدالعزيز الله يرفع قدرك

خذها مني كلن يجر النار لقريصه ومايكثر كلام في حلال الناس الا الي يدوخ اذا شاف الريال وهم والله كثر

والطيب مدور بقرون والا بدون احرص على الجرم الي يملا عين الحسود قبل الصديق

بنسبه للأنتاج عندي قاعده اذا قالي راعي الحلال هاذا ولد الفحل الفلاني اخذ بكلامه ومستحيل اكذبه واعتبر من يشكك بكلامه

ناقص وحاسد وملعون صير بعد يعني هم ادرى من راعي الحلال ياكثر من يجوزلك شكله ولفضه وهو من داخل عقرب ثرا

الحسد محرقن قلبه احراق

وخطاك انا اول مره اسمع السالفه وعلى طول عرفت الفحل المقصود وفهمت السالفه وعيب عليه ترديد مثل هسوالف

المفروض اذا باع فحل وانتج عند راعيه يفرح له ويدعي له بالبركه مايشكك في فحل نص المرح فحلت عياله يحسب الناس بترجع

وتشري منه اهل الكويت خذو اطيب حلاله وانتجو منه انتاجات خصم وعلى ماسمعت اخر الوقت معاد ياخذون الا النقوه من الانتاج

وتمنيت ماتكون الي ينقل اشياء تثير الفتنه والتشكيك خلك على خبري كما نادر الطيب كلما احترق بنار يزداد طيبه

والفتنه اتركها فأنها منتنه

[راعي كحيله]

ابوعبدالعزيز الله يرفع قدرك

خذها مني كلن يجر النار لقريصه ومايكثر كلام في حلال الناس الا الي يدوخ اذا شاف الريال وهم والله كثر

والطيب مدور بقرون والا بدون احرص على الجرم الي يملا عين الحسود قبل الصديق

بنسبه للأنتاج عندي قاعده اذا قالي راعي الحلال هاذا ولد الفحل الفلاني اخذ بكلامه ومستحيل اكذبه واعتبر من يشكك بكلامه

ناقص وحاسد وملعون صير بعد يعني هم ادرى من راعي الحلال ياكثر من يجوزلك شكله ولفضه وهو من داخل عقرب ثرا

الحسد محرقن قلبه احراق

وخطاك انا اول مره اسمع السالفه وعلى طول عرفت الفحل المقصود وفهمت السالفه وعيب عليه ترديد مثل هسوالف

المفروض اذا باع فحل وانتج عند راعيه يفرح له ويدعي له بالبركه مايشكك في فحل نص المرح فحلت عياله يحسب الناس بترجع

وتشري منه اهل الكويت خذو اطيب حلاله وانتجو منه انتاجات خصم وعلى ماسمعت اخر الوقت معاد ياخذون الا النقوه من الانتاج

وتمنيت ماتكون الي ينقل اشياء تثير الفتنه والتشكيك خلك على خبري كما نادر الطيب كلما احترق بنار يزداد طيبه

والفتنه اتركها فأنها منتنه



لأجل عين تكرم ألف عين

اخوي خالد بعد هذا الكلام لن اكتب اي شي زياده بهذا الموضوع وليعتبر الجميع ان ردي هذا اخر رد بهذا الموضوع والسبب اني ما احب ارد طلب اخوي خالد العقيل

واللي بيتناقشون بالموضوع لهم مني الضوء الاخضر اما انا هذا اخر رد لي بهذا الموضوع

اشكرك اخوي على الاطراء واسأل الله ان يغفر لنا ولكم

تامر أمر طال عمرك

[الخالدي10]

بيض الله وجهك على مشاركتك اخوي بومحمد

انت لست من مربي الصنف في ساحة الاغنام النعيم لذالك لن تفهم القصه ولن تعرف ما يحدث

بينما اهل الصنف يعرفون القصه جيدآ

انا ايضآ لست من مربي الاغنام النعيم ولكن لدي اخوان غاليين علي مثلك وشرواك من عشاق اغنام الصنف النعيم و بعد ما سمعنا الروايات مع بعض لم يتجرأو على طرح الموضوع وشفت في عينهم الحيره ولانهم غاليين انا كتبت ما يدور بقلوبهم حتى نصل معهم الى حل

المسأله هي مسألة حوار ونقاش في قسم الحوار والنقاش الجاد والاستفسارات لا اقل ولا اكثر ومن كان لديه معلومه يدلي بها وان شاءالله ما به اي مشكله

الله يوفقك

"هذا بلى ابوك ياعقاب"....لما تشوف التساؤلات والحيرة في عيون ربعك ولا واحد منهم يتجرأ انه يطرح الموضوع او يبحث عن الحقيقة ويتكلمون بينهم وبين انفسهم!! ولما تطرح الموضوع تكون انت الملام وانت مثير للفتنة.... وشو اللي تبي توصله وماهي الفائدة والمغزا والهدف......الخ؟!!!!

[العنبري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني انا كنت متجنب كل نقاش في الوقت الحالي بسبب المشاغل والترتيبات المستقبليه اللي قاعد اسويها ومحتاج فيها دعائكم بالتوفيق من رب العالمين بس لفت انتباهي هالموضوع وقلت اشارك فيه بكم سؤال محيرني وعلى حسب مفهومي من النقاش اللي صار بينكم

اخواني الحين هل الصنف اللي المفروض شروا انتاج هالفحل بغض النظر كان انتاجه والا لا شروا الفحول اللي عمرت مراحهم على اساس مجرد اسم وانهم انتاج هالفحل والا شروها لانها وافية المواصفات وفيها اللي يبونه ؟؟

الفحول اللي شروها عمرت مراحهم وانتجت انتاج طيب والا خونت بهم ؟؟

راعي الصنف يهمه الاسم والا المواصفات واذا هو فعلا راعي صنف ماميز الفحل اللي شراه ومواصفاته والا بس شرى اسم ؟؟؟؟

دام الفحول اللي شروها عمرت مرحهم وانتجت انتاج فاخر وهذا احنا قاعدين نشوفه بالدليل والبرهان ونسمع عن الاسعار اللي تنباع بها شبيفرق الحين اذا هي انتاج هالفحل المذكور اعلاه والا انتاج فحل غيره ؟؟؟؟

اخوي بوعبدالعزيز انت كمربي خيل ماتعرف تفرق بين الخيل الطيبه وبين الرديه والا لي الحين محتاج شهادات واسامي وسلالات وماتميز صفاتها حتى لو كانت منسوبه لغير سلالتها ؟؟؟


عندنا كلمة دايما يكررونها الشيبان والعيايز وهي (( هذي حجة العيزان )) يعني اللي مب واثق من نظرته وخبرته بيتبع اسامي ومب اميز المواصفات وبيشتري على هالاساس عشان محد يلومه بكره ويقوله هالسلعه مب طيبه وبيكون رده حرام عليك هذي ابوها فلان وامها فلانه وبيبتدي التشكيك في السلالات والذمم

اخواني راعي الصنف وراعي النظر مب محتاج حق اسم يتبعه ولا سلاله معينه لانه المفروض يعرف يفرز الزين من الشين ويميز المنسوب من غيره ومثل ماقال اخونا بوعمار عمر الارنب ماتييب غزال والزين مايي الا من زين كان معرف او ملفه ضايع وماعتقد في حد مصلحته ينسب حق شي ماينتج والاولى انه ينسب حق الفحل اللي انتج هالانتاج الفاخر واللي يتسابقون عليه الناس واقول حق كل من شكك في السلالات الحين تراك تشكك في نفسك وفي نظرتك وخبرتك لانك شريت وتبعت مجرد اسم ومامشيت على مواصفات وتفاصيل جماليه وربي يوفق الجميع




نصيحة اخو وسمعوها مني اللي ماتكلم من البدايه ماله حايه ايتكلم الحين بعد خراب مالطه ويكفي اللي قاعد يصير في مجال العوارض كل ماطلع فحل واشتهر انتاجه قالوا مشروك من صوب يدته وياليت لو يجمعون لنا المشاريك في لسته من الحين ويعلمونا بها ويعممونها عشان اللي مايبي المشروك او اللي ملفه ضايع يعرف من البدايه وماينطرونه لين يشتري وينتج وعقب مايشتهر انتاجه وينتشر لانه طيب وزين يرجعون يشككون فيه مثل ماهو حاصل الحين وياكثرهم الحين اللي يبيعون الكدايش والردي من الحلال ويتغنون بها وباساميها وباسعارها واذا باع غيرهم الزين بدال مايقولون الله يبارك له وفي حلاله ويوفقه يقولون مايسوى ونصاب وحرامي

[خالد العقيل]

العنبري كفيت ووفيت وكلامك عين العقل وذكرهم للأنتاج الجم يرمون لسلاله من النعيم تسما الشفال وهي افضل انواع النعيم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,

ابوعبدالعزيز بيض وجهك ورحم الله والديك

والله اني تحسفت بك على مثل هالمواضيع انت اطيب من الخوض فيها

[بومحمد المضاحكه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني انا كنت متجنب كل نقاش في الوقت الحالي بسبب المشاغل والترتيبات المستقبليه اللي قاعد اسويها ومحتاج فيها دعائكم بالتوفيق من رب العالمين بس لفت انتباهي هالموضوع وقلت اشارك فيه بكم سؤال محيرني وعلى حسب مفهومي من النقاش اللي صار بينكم

اخواني الحين هل الصنف اللي المفروض شروا انتاج هالفحل بغض النظر كان انتاجه والا لا شروا الفحول اللي عمرت مراحهم على اساس مجرد اسم وانهم انتاج هالفحل والا شروها لانها وافية المواصفات وفيها اللي يبونه ؟؟

الفحول اللي شروها عمرت مراحهم وانتجت انتاج طيب والا خونت بهم ؟؟

راعي الصنف يهمه الاسم والا المواصفات واذا هو فعلا راعي صنف ماميز الفحل اللي شراه ومواصفاته والا بس شرى اسم ؟؟؟؟

دام الفحول اللي شروها عمرت مرحهم وانتجت انتاج فاخر وهذا احنا قاعدين نشوفه بالدليل والبرهان ونسمع عن الاسعار اللي تنباع بها شبيفرق الحين اذا هي انتاج هالفحل المذكور اعلاه والا انتاج فحل غيره ؟؟؟؟

اخوي بوعبدالعزيز انت كمربي خيل ماتعرف تفرق بين الخيل الطيبه وبين الرديه والا لي الحين محتاج شهادات واسامي وسلالات وماتميز صفاتها حتى لو كانت منسوبه لغير سلالتها ؟؟؟


عندنا كلمة دايما يكررونها الشيبان والعيايز وهي (( هذي حجة العيزان )) يعني اللي مب واثق من نظرته وخبرته بيتبع اسامي ومب اميز المواصفات وبيشتري على هالاساس عشان محد يلومه بكره ويقوله هالسلعه مب طيبه وبيكون رده حرام عليك هذي ابوها فلان وامها فلانه وبيبتدي التشكيك في السلالات والذمم

اخواني راعي الصنف وراعي النظر مب محتاج حق اسم يتبعه ولا سلاله معينه لانه المفروض يعرف يفرز الزين من الشين ويميز المنسوب من غيره ومثل ماقال اخونا بوعمار عمر الارنب ماتييب غزال والزين مايي الا من زين كان معرف او ملفه ضايع وماعتقد في حد مصلحته ينسب حق شي ماينتج والاولى انه ينسب حق الفحل اللي انتج هالانتاج الفاخر واللي يتسابقون عليه الناس واقول حق كل من شكك في السلالات الحين تراك تشكك في نفسك وفي نظرتك وخبرتك لانك شريت وتبعت مجرد اسم ومامشيت على مواصفات وتفاصيل جماليه وربي يوفق الجميع




نصيحة اخو وسمعوها مني اللي ماتكلم من البدايه ماله حايه ايتكلم الحين بعد خراب مالطه ويكفي اللي قاعد يصير في مجال العوارض كل ماطلع فحل واشتهر انتاجه قالوا مشروك من صوب يدته وياليت لو يجمعون لنا المشاريك في لسته من الحين ويعلمونا بها ويعممونها عشان اللي مايبي المشروك او اللي ملفه ضايع يعرف من البدايه وماينطرونه لين يشتري وينتج وعقب مايشتهر انتاجه وينتشر لانه طيب وزين يرجعون يشككون فيه مثل ماهو حاصل الحين وياكثرهم الحين اللي يبيعون الكدايش والردي من الحلال ويتغنون بها وباساميها وباسعارها واذا باع غيرهم الزين بدال مايقولون الله يبارك له وفي حلاله ويوفقه يقولون مايسوى ونصاب وحرامي

اشهد انك جبتها على الجرح ....:068:

اشكرك يابوعمر على هذا الكلام الكبير.....

[محمد بن عساف]

كبيييييييييييييييييييييييير يالعنبري هذا الكلام الي يوقف عنده المربي ويعيد حساباته

[أبو عبدالله السحيمي]

كيف نتصرف مع أخطاء الآخرين؟

المصدر: كتاب كيف تنجح في كسب الناس؟

لقد أعجبني هذا الموضوع جداً وأحببت أن أنقله لكي تعم الفائده
حيث وجدة بين سطور هذا المقال الكثير والكثير من النصح والذي قد يفيد ويوضح أمور كثيره قد نجهلها

إنّ الخطوة الأولى ألّا نتبع عثرات الناس، ولا نسجل عليهم عيوبهم وأخطاءهم.

فلا يجوز أن نبحث عن نقاط الضعف في الأصدقاء، أو أن نضع نظارة سوداء نرى فيها كل شيء قاتماً، وكل فرد قبيحاً. ولا شك أن مَن يفعل ذلك يجد الكثير من السواد في الناس، والكثير من نقاط الضعف فيهم.

ولكن ما هي مهمتك أنت؟

هل أن شخصيتك قائمة على تتبع عثرات الناس، والكشف عن نقاط الضعف فيهم؟ ثم ماذا تجني من ذلك؟ ولماذا لا ترى فيهم النقاط الإيجابية أيضاً؟ لماذا يكون الواحد منّا، مثل أولئك التلاميذ الذين سألهم أستاذهم عن ورقة بيضاء، فيها نقطة واحدة سوداء، وقال: ماذا ترون في هذه الورقة؟! فبحثوا فيها، حتى وجدوا النقطة السوداء فقالوا: نرى فيها نقطة سوداء. فقال لهم: ألا يوجد فيها شيء آخر؟ قالوا: أبداً، لا شيء غير نقطة سوداء. فقال: تأكدوا، ألا ترون شيئاً آخر؟ قالوا: أبداً، لا شيء سوى نقطة سوداء. وهنا قال لهم: أفلا ترون كل هذه الصفحة البيضاء؟ لماذا تبحثون دائماً عن "النشاز" وكل شيء شاذ؟

إنّ المطلوب منّا أن نكون إيجابيين. ننظر إلى الحياة من خلال رؤية سليمة ومنصفة، ونقيم علاقتنا مع الناس على أساس أن 99% منهم طيبون وصادقون، وما يخالف ذلك فهو الشاذ الذي لا يستحق الاهتمام به.
ومن هنا فقد حرّم الإسلام تتبع سيئات الآخرين، بل طالب بأن نغض الطرف عنها.
يقول الإمام علي (ع): "أعقل الناس مَن كان بعيبه بصيراً، وعن عيوب غيره ضريراً".
ويقول (ع): "تتبّع العورات من أعظم السوءات".
ويقول (ع): "تتبع العيوب من أقبح العيوب، وشرِّ السيِّئاتِ".
ويقول رسول الله (ص): "لا تطلبوا عثرات المؤمنين فإن مَن تتبع عثرات أخيه تتبعَ الله عثرته، ومَن تتبع الله عثرته، فضحه الله ولو في جوف بيته".
فمَن يصادق الناس، ثم يجمع عليهم الوثائق، لكي ينشرها حين الاختلاف معهم، يكون قريباً من الكفر، لأنه لم يكن صادقاً معهم في البداية، كما أنّه عدو معهم حين الاختلاف.
الخطوة الثانية حمل الأخطاء على الخير، لا الشرّ، وتفسيرها بإيجابيّة، و"ستر عيوبهم" إذا لم يكن هناك محمل لها.
يقول الحديث الشريف: "احمل فعل أخيك المؤمن على سبعين محملاً". وفي حديث آخر: "كذِّبْ سمعك وبصرك سبعين مرّة".
إنّ الإسلام حينما يحرِّم أمراً مثل: "الغيبة"، و"النميمة"، وإشاعة الفاحشة"، و"تتبع عثرات الناس"، فلأنّ هذه الأمور تقوّض دعائم المجتمع الإنسان، وتمنع إقامة العلاقات السليمة فيما بين الناس.
إنّ العيوب والأخطاء، تصدر من الناس، بين فترة وأخرى، إلّا أن إشاعتها أكثر قبحاً، فبسبب الضعف الموجود في أنفسهم يرتكب البشر الأخطاء، ولكن لماذا يقوم بعضنا بنشر "غسيل الآخرين" على الملأ؟!
إنّ مَن يرتكب الخطأ قد يرتكبه لأنه يحصل منه على مصلحة دنيوية، ولكن مَن يُشيعه في المجتمع لا يحصل على شيء إلّا إشاعة الفاحشة.
ثم إن هناك مَن يكشف عن عيوب الناس بهدف التستر على عيوب نفسه. فهو دليل على وجود العيب فيه، وهذا أكبر عيب.
يقول الحديث الشريف: "ذوو العيوب يحبّون إشاعة معايب الناس، ليتَّسِعَ لهم في العذر معايبهم".
إن هؤلاء الناس، لكي يغطّوا على الريح النتنة الصادرة منهم، يحاولون إشاعة ريح أكثر نتانة بين الناس، حتى لا يكونوا شذوذاً بينهم، فيتسنى لهم العيش في أوساطهم بشكل طبيعيّ.
تماماً، مثل ذلك السارق الذي وضعوا له الزرنيخ في إناء قريب من الذهب، لكي يكتشفوه، ولكنه حينما أدرك أنه وقع في الفخ، وأن جزءاً من لحيته قد سقط بسبب الزرنيخ، وأن ذلك سيكشفه، عمد إلى وضع كمية كبيرة من الزرنيخ في الحوض الذي كان يتوضأ فيه المصلون، حتى يصيبهم ما أصابه، فيضع بينهم السارق نفسه.
إنّ الذين يقومون بإشاعة عيوب الآخرين، محكوم عليهم بالسقوط بين الناس. لأن الإنسان يحب مَن تنبعث منه الريح الطيبة، لا مَن يحمل معه دائماً رياح المزبلة!
يقول الإمام علي (ع): "مَن تتبع خفيات العيوب، حرمه الله مودات القلوب".
ومن هنا طالبنا الدين بعدم تقصي عيوب الناس، فحسب، بل ومقاطعة مَن يفعل ذلك، والابتعاد عنه.
وجاء في الحديث: إن موسى بن عمران كان يشتكي إلى الله تعالى، معاصي العباد، فأوحى الله إليه "أن يا موسى، حبّب إليّ عبادي وحبّبني إليهم".
وبذلك منعه الله أن يذكر معايب الناس عند ربّه، فهو تعالى أعلم بحالهم، إلّا أنه كان على موسى (ع) أن يذكر محاسن العباد عند الله تعالى!
فالواجب أن نعامل بمنتهى الحذر مع أولئك الذين يخبرون الناس بما سمعوه من غيرهم، أولئك النمامين الذين ينشرون أخطاء الناس. فالأحاديث المكذوبة أو الصحيحة قد تسبب الألم، وقد تفرق بين الأصدقاء. وهناك قاعدة مثلى ينبغي اتباعها هنا وهي: لا تخاصم من قيل عنه أنه أخطأ بحقك، بل خاصم من نقل إليك ما قال. ولا سيما أنه ليس هناك سبيل للتأكد من أنّ مَن نقل عنه قد قال ذلك بالفعل.
الخطوة الثالثة، الامتناع عن إهانة الناس إذا ارتكبوا أخطاء، والاكتفاء بالإشارة إليها بطرف خفي.
تأكد أنّه لا يوجد إنسان على وجه الأرض مستعد أن يستمع إلى أي كلام فيه تجريح لشخصيته، حتى ولو كان هو بالفعل مخطئاً، أو مقصراً. ذلك أن نفس الإنسان عزيزة عليه، ولا يقبل أن يخدشها أحد.
وقد تسأل: إذاً، ماذا نفعل مع المخطئ؟ هل نشجّعه على أخطائه؟
باستطاعتك أن تدفعه إلى الاعتراف بخطئه، بدل أن تدفعه – عبر إهانته – إلى التستر عليه.
لو أنك قلت لمن أبدى رأياً خاطئاً: "لكلامك مبرّراته، ولكن هناك رأي آخر". في مثل هذه الصورة، لن يرفض كلامك بسرعة، بل سيفكر فيه.
بينما لو بدأت كلامك معه بقولك: "أنت مخطئ، والرأي الصحيح هو كذا". فإنه سوف يصر على رأيه، انتقاماً لنفسه، وسيقول لك – هو الآخر -: "لا، أنت مخطئ، والصواب هو ما ذهبتُ إليه!".
فكما أنك وجهت له الكلام، دون مراعاة لمشاعره، فإنه سيواجهك بالمثل، ولن تجني إلّا ما زرعت.
لقد قال أحد الزعماء بأنه لو استطاع أن يكون على صواب ثلاثة أرباع الوقت لبلغ حد الكمال في ما يرى.
وإذا لم يسعك أن تثق بأنك على صواب نصف الوقت، فكيف تقول للناس إنهم مخطئون دائماً؟
وإذا قلت لرجل إنه مخطئ، فهل تريد أن يقرك على ذلك؟
أبداً، فإنك قد سددت إلى ذكائه، وحكمته، وكبريائه، واعتباره، ضربة مباشرة، ولكنها لن تجعله يحيد عن رأيه.
نعم، في استطاعتك أن تغرقه في بحر من منطق "أفلاطون"، ولكنك لن تغيّر من رأيه شيئاً ما دمتَ قد جرحت كبرياءه.
لا تبدأ حديثاً قط بقولك لمحدثك: "سأثبت لك هذا أو ذاك"، فإن هذا القول يعدل قولك: "إنني أذكى وأقدر منك، وسألقي عليك درساً لألغي ما يدور بذهنك" إن هذا تحدٍ يستشير فيه العناد، ويحفِّزه على النضال، حتى قبل أن تبدأ حديثك!
إذا كنت ستثبت شيئاً فلا تعلن ذلك سلفاً، بل أثبته في كياسة ولباقة، حتى لا يكاد يشعر أحد بأنك فعلت ذلك!
قال أحد الحكماء: "كن أحكم الناس إذا استطعت، ولكن لا تقل للناس ذلك".
وكان أحدهم يقول: "إنني لا أؤمن اليوم بشيء كنت أؤمن به منذ عشرين عاماً، اللهم إلّا "جدول الضرب"، وحتى هذا أتشكك فيه عندما أقرأ كتب "أينشتين"، وفي خلال عشرين سنة قادمة أغيّر آرائي التي أنا عليها الآن، فلست الآن واثقاً من شيء كما اعتدت أن أكون، فكيف أخطّئ آراء الناس بميزان آرائي".
قال سقراط لأتباعه في أثينا: "أنا لا أعلم شيئاً علم اليقين إلّا معرفتي بأنني لا أعلم شيئاً"!
إذا قال متحدث شيئاً وظننته أخطأ – وقد تجزم بأنه أخطأ! – أليس من الأفضل أن تقول له: "إنني أرى رأياً آخر، ولكني قد أكون مخطئاً، فكثيراً ما أُخطئ، فإذا كنت مخطئاً فإني أحبّ أن تصحح لي خطئي، فدعنا نختبر الحقائق".
هناك سحر، أي سحر، في عبارات كهذه "قد أكون مخطئاً"، و"دعنا نختبر الحقائق" فلا أحد يستطيع أن يعترض على قولك: "قد أكون مخطئاً"، وثق أنك لن تقع في المشكلات ما دمت تسلم بأنك قد تكون مخطئاً، فهذا كفيل بأن يوقف كل جدال، ويبث في محدثك روح العدل والإنصاف، فيحاول أن يتخذ الموقف نفسه الذي اتخذته، ويسلّم بأنه هو الآخر، قد يكون مخطئاً، فإذا أصررت بعد هذا، على أن تقول للناس أنهم مخطئون، فهذا يعني أنك المخطئ، لا هم.
قد نغير أحياناً ما بأنفسنا دون صعوبة أو غضاضة، ولكننا متى أدلينا برأي وقيل لنا إننا مخطئون، تمسكنا به، ولم نتزحزح عنه قيد شعرة.

[أبو عبدالله السحيمي]

تابع الموضوع


والسهولة التي نكوّن بها آراءنا في بادئ الأمر، تدعو حقاً إلى الدهشة، ولكننا لا نلبث حتى نمتلئ تعصباً لها، حتى ليستعصي على أي شخص أن يسلبنا إياها، ذلك لأننا نضعها مع كرامتنا وإحساسنا بأهميتنا في كفة واحدة.
إن "ضمير المتكلم" هو أهم محرك للشؤون الإنسانية جميعاً، وإذا بدأنا نعتدل في استخدامه لهو ابتداء الحكمة الحقة، إننا نعلق على ضمير المتكلم أقصى الأهمية، سواء أُلحق بكلمات كهذه "عشائي"، و"بيتي"، أو أضيف إلى كلمات مثل "أبي"، و"وطني"، ولن تجد أحداً يسلّم بسهولة، بأن ساعته مخطئة، أو أن سيارته ليست جميلة، فكيف يمكن أن يسلّم بأنه مخطئ في معلوماته! إننا مطبوعون على متابعة الاعتقاد فيما اعتدنا أن نعتقد فيه، فإذا ألقى ظل من الشك على أحد معتقداتنا، رحنا نتلمس السبل كافة لتبرير تعلقنا به. والنتيجة الحتمية أن معظم ما نسمّيه بالتعقل أو التدبر، إنما هو في حقيقة الأمر التماس للمبررات التي تسوغ لنا متابعة الاعتقاد فيما نعتقد.
كان أحد أصحاب المتاجر يستخدم أسلوب احترام المخطئ وعدم جرح كبريائه في معاملة عماله. فقد اعتاد أن يقوم بجولة في متجره كل يوم، وفي ذات يوم رأى أحد الزبائن ينتظر بفارغ الصبر دون أن يعيره أحد العمال التفاتاً! فقد كان الباعة في طرف ناءٍ من المتجر يسمرون ويتندّرون!
ولم يتكلم مدير المتجر بكلمة، بل تسلل في هدء إلى ما وراء الحاجز – حيث يقف الباعة – ولبّى طلب الزبون بنفسه، ثم سلّم "البضاعة" لأحد عماله كي يقدِّمها للزبون، وانصرف لحاله! فانتبه العمال لخطئهم، واعتذروا، وبدّلوا طريقتهم.
وكان أحد الخطباء قد كتب خطبة لإلقائها بمناسبة معينة، وكان يتحرق شوقاً لأن تأتي خطبته أروع ما تكون، ومن ثم كتبها أكثر من مرة، وأودعها كل ما في وسعه من زينة وزخرفة، ثم قرأها على زوجته. ولكنها – أي الخطبة – كانت ضعيفة، وكثيرة العيوب، ولو أن زوجته كانت سقيمة الذوق لقالت له لفورها: "ما هذا؟ إنها فظيعة! إنك ستدفع الناس إلى النوم! كان ينبغي لك، بعد الوقت الطويل الذي قضيته في ممارسة الخطابة، أن تكتب أفضل من هذا، فبحق السماء، لماذا لا تتكلم كإنسان؟ لماذا لا تكون على السجية؟ إنك تسيء إلى نفسك أبلغ إساءة إذا تلوث هذه الخطبة!".
ولو أنها قالت فأنت تعرف ما كان ذلك يحدث، وكانت هي تعرف كذلك! ولهذا لم تقل لزوجها سوى أنها تلاحظ أن ما كتبه يصلح كمقال لمجلة. أي أنها امتدحت ما كتبه، وألمحت – في الوقت نفسه – من طرف خفي، إلى أنه لا يصلح كخطبة، بل يصلح كمقال! وأدرك زوجها وجهة نظرها، فمزق الخطبة التي ضمنها عصارة ذهنه، وارتجل خطبته فجاءت آية في البلاغة والروعة!
وهكذا فنحن نقبل الاعتراف بأخطائنا، إذا أشير إليها من طرف خفي، بينما لو وجدنا من يخطّئنا مباشرة، ويحاول أن يأخذ منّا الاعتراف بذلك، فإننا سوف نحاول الوقوف في وجهه ونبحث عن تبريرات لأخطائنا. فكيف إذن نجوّز لأنفسنا أن نخطئ الناس، ونخدش مشاعرهم؟
يقول الله تعالى: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا) (الإسراء/ 53). فعندما لا تكون الكلمات مؤدبة مع الطرف الآخر، فإن الشيطان ينفذ منها ويندس بين المتحاورين ليؤجج بين الناس الصراع والمشاجرة، الحكيم هو مَن يسدُّ على الشيطان كل الثغرات ليمنعه من النفوذ منها.
هنا قد تتساءل: ترى، كيف نقوم بإصلاح الناس، من دون أن نخطّئهم في مواقفهم؟
إنّ الإصلاح لا يمكن أن يتمّ إلّا في أجواء الاحترام المتبادل، وهذا ما علمنا القرآن الكريم، حيث قال في حوار له مع الكفار: (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (سبأ/ 24).
وبهذه الطريقة، لم يجعل الآخرين، في موقع الدفاع عن ضلالتهم حيث لم يصرح لهم بكفرهم وضلالهم وإنّما قال: "وأنا، أو إياكم".
فلو أنك لإصلاح شخص مّا ذكرت حسنةً من حسناته، ثم وضحت له أخطاءه، لما رفض كلامك، لأنه لا ينفع أن تبدأ كلامك بالعتاب.
حتى المعاصي التي يرتكبها الآخرون لا يجوز لك تعييرهم بها.
يقول الإمام علي (ع): "يا عبدالله، لا تعجّل في عيب أحد بذنب، فلعلّه مغفور له".
ويضيف (ع): "ولا تأمن على نفسك صغيرة معصيته، فلعليك معذّب عليه".
ويقول (ع): "ليكففْ مَن علم منكم عيب غيره لما يعلم من عيبَ نفسه، وليكن الشكر شاغلاً له على معافاته مما ابتلي به".
وهنا نقطة هامّة لابدّ من توضيحها، وهي ضرورة تقبل ما يقال لنا عن أخطائنا. فنحن أمام أخطاء الآخرين لا يجوز تعييرهم عليها. أمّا بالنسبة إلى أخطائنا، فإن واجبنا قبول ما يقال لنا حولها. فلا يجوز أن نقول لأحد أنت مخطئ، ولكن لو قيل لنا ذلك فلا يجوز أن نرفضه، بل لابدّ أن نقبله.
يقول الإمام علي (ع): "ليكن أحب الناس إليك مَن هداك إلى مراشدك، وكشف لك عن معايبك".
ويقول (ع): "الصديق الصدوق مَن نصحك في عيبك".
ويقول (ع) أيضاً: "مَن بصَّرك عيبك، وحفظك في غيبك، فهو الصديق".
ويقول (ع) في حديث آخر: "مَن كاشفك في عيبك، حفظك في غيبك".
فالذي يذكِّرك بعيوبك، يحفظك حين غيابك، ولكن الذي يغتابك هو الذي يتملق أمامك، ويفرش لك بساطاً من حسناتك كلما التقى بك، ويداهنك في ذلك ليخفي ذكر معايبك في غيابك.
يقول الحديث الشريف: "مَن داهنك في عيبك، عابك في غيبك".
ويقول رسول الله (ص): "إنَّما سُمِّي الصدِيقُ صَدِيقاً، لأنه يَصْدُقُكَ في نَفسِكَ ومعايِبِكَ، فمن فعل ذلك فاستلمْ إليه فإنه الصديق".
وقال (ص) أيضاً: "وإنما سمي العدو عدواً، لأنه يعدو عليك، فمن داهنك في معايبك فهو العدو العادي عليك".


تقبلوا خالص تحياتي

[راعي الحقيقه]

الأخ راعي كحيله :- تحيه طيبه لك وللجميع .. بالنسبه لمراح دحام الرشيدي . صاحب الخروف المعني بالموضوع . أود أن أوضح لك وللجميع بعض الأمور الأساسيه والجوهريه في الموضوع .. بالنسبه للسؤال الأول هل الفحل أقرع أو لم يقرع[/u] /co:- مراح دحام أنتج أفحل مميزه في جميع المواصفات وليس لها شبيه أو مثيل عند أحد أطلاقا وعلى رأسهم مراح مسهوج عليه رحمت الله سواء أن الفحل أقرع أو لم يقرع ..؟؟ فقد لاقى أنتاج حلال دحام قبول عند أغلب المربين نظرا لندرتها بغض النظر عن أوصافها سواء كانت طيبه أو عاديه ..؟؟؟ السؤال الثاني :- لم نشاهد من الخرفان اللتي خرجت من مراح دحام مباشرة لون أدرع أو أسحم أو أذن مطبقه أو أجم ..؟؟ وأبحث جيدا في السلالة المعنيه ..؟؟السؤال الثالث :- اذا كان أنتاج أمراح دحام مشابه لأنتاج أمراح مسهوج مثل غيره .. فهو ينسب لمسهوج لأنه يعتبر تقليد وليس تطوير وتغيير في المواصفات ..؟؟ أما اذا كان أنتاج دحام مميز بأوصاف معينه وليس له شبيه عند أحد أطلاقا وكذلك غير مشابه لمراح مسهوج أيضا كما قلت .. فلمن ننسبه بالشبه اذا ..؟؟ وبهذا تكون أي سلالة مميزه بالشكل وليس لها شبيه في جميع الأصناف أصلها ونسبها ملكا لمن وهبها الله له ..؟؟؟ دمت بخير [/center][/size][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[الخليفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخواني اعضاء المنتدى الكرام

الفحل انتج الفحل لم ينتج وبعدين

بوعبدالعزيز مع حترمي خانك التوفيق في الموضوع

لقد قللت من شأن حلال غيرك

وشكراً

[عابر]

صح صح خانه التعبير

[الشوكة]

وقعت فى المحضور يا راعى كحيله انت تطلب الشفافيه وتسميت الاشياء باسما ئها الله يعينك على غضب النافذين وشر كاء المصلحه ولاتتوقع تعليقات كبير ياراعى كحيله وجبت الكلام على الجرح وجهز حالك لما كنا ننتظر هذى منك وكبيره هذى منك ولكن شوف العامل المشترررررررررررررررررررك بينهم واعتبر وتقبل مواساتنا فى تمويت قول الحق

[العنبري]

اخواني عندي سؤال محيرني بما ان المسالة قولة حق واشوف الدعوه لخبطه في موضوع مهجن ومشروك واصيل ودم نظيف وحلقات مفقوده وناقصه

الحين لو (( شخص )) صاحب مراح يشار له بالبنان دخل مراح وشرى جمد بنات تيس مشهور بس الامهات كانت عاديه والله العالم مشاريك او لا المهم انها مب ذاك المستوى بس لان شافها طقه وحده ويقول ان رددها ست او سبع او ثمان بطون على الفحول الموجوده عنده عشان تنظف بطونها او دمها شرايكم في هالحاله عقب السبع او ثمان بطون انتاجها شبيكون نظيف والا بيلحقه سر الامهات؟؟؟ وفي هالست او السبع بطون تهقون ماطلعت فحول من انتاج هالجمد وبناتها وشالحكم عليها في هالحاله؟؟؟؟ واللي بيقول الامهات عاديه بس دمها نظيف شلون بيثبت لنا وحق اللي شروا من انتاجها انها مب مشروكه ؟؟؟

اتمنى اللي بيكون جوابه لا ماتنظف يشرح لنا ليش واللي يكون جوابه نعم تنظف بعد يشرح لنا ليش عشان نستفيد من ارائكم وخبرتكم ؟؟؟؟

[بومحمد المضاحكه]

وقعت فى المحضور يا راعى كحيله انت تطلب الشفافيه وتسميت الاشياء باسما ئها الله يعينك على غضب النافذين وشر كاء المصلحه ولاتتوقع تعليقات كبير ياراعى كحيله وجبت الكلام على الجرح وجهز حالك لما كنا ننتظر هذى منك وكبيره هذى منك ولكن شوف العامل المشترررررررررررررررررررك بينهم واعتبر وتقبل مواساتنا فى تمويت قول الحق

اخوي شوكه ...:240:

الاخ بوعبدالعزيز طوووول عمره كبير وهو عقله كبير وهو رجال مثقف ومتثقف ويثقف اصحاب العقول الصغيره والكبيره ....

الاخ بوعبدالعزيز لم يقع في المحضور ولا الردود عليه وقعت في المحضور وذلك لاسباب عده ....

ومن اهمها::048:

عند قرائتك للموضوع لاول مره سوف تفهم للموضوع مقاصد اما تكون سلبيه او إيجابيه .... وعندما تقرا الموضوع مره اخرى سوف تفهم الموضوع مقصد اخر ....

ولكن عندما انا قمت بالحديث معه بخصوص الموضوع اتضح لي ...إن بوعبدالعزيز يريد شي واحد فقط من الموضوع كله وهو ((((الحلقه الناقصه )))) لتكتمل الروايه لديه ولدى اصحاب اهل الصنف ....

ولم تكن نواياه سلبيه مثل ماانا فهمت الموضوع وبعض الاخوه الكرام افهموا الموضوع....

فاااااقول بيض الله وجهك يابوعبدالعزيز والسموحه اني فهمت الموضوع غلط ....

وفي المقابل اقول كذلك لاخوي العنبري بيض الله وجهه على الطرح الجميل ....

واكيد راح اتقول في تناقض في كلامي ولكن انا راح اريحك واقول ان بوعمر يوم طرح الرد طرحه على مافهمه من موضوع بوعبدالعزيز ....


ولله الحمد ان (((العامل المشترك))) بين جميع الاعضاء هو انهم اخوان وحبايب وراح يبقون اخوان وحبايب والله لايفرقهم.....الا البعض الله يهديهم ويصلحهم ان شاء الله الي يزرعون الضغينه والكراهيه بين الاعضاء....:165:

[محمد بن عساف]

يمكن تلازمها صفه من صفات الامهات او تاخذ شكل معين مع مرور الوقت تعرف فيها ولاكن السر يبقى يمكن باي وقت ياخرج لك فجا ويخربط الحسابات كلها . هذا ان كانت فيها شرك اما ان كانت عاديه ومن نفس الفصيله نعم الحلال راح يتطور ويجي فيه ابطون نظيفه ولاكن ماجزم ميه فلميه يمكن تتجاوز النسب بين عنز او اخرى . اتمن اكون وفقت بالجواب اخي العنبري والصراحه هذا سؤال جيد اتمنا اخواني المربين الكبار اهل الخبره ان يفيدونا لنستفيد واولهم انت اخي العنبري

[الشوكة]

اخواني عندي سؤال محيرني بما ان المسالة قولة حق واشوف الدعوه لخبطه في موضوع مهجن ومشروك واصيل ودم نظيف وحلقات مفقوده وناقصه

الحين لو (( شخص )) صاحب مراح يشار له بالبنان دخل مراح وشرى جمد بنات تيس مشهور بس الامهات كانت عاديه والله العالم مشاريك او لا المهم انها مب ذاك المستوى بس لان شافها طقه وحده ويقول ان رددها ست او سبع او ثمان بطون على الفحول الموجوده عنده عشان تنظف بطونها او دمها شرايكم في هالحاله عقب السبع او ثمان بطون انتاجها شبيكون نظيف والا بيلحقه سر الامهات؟؟؟ وفي هالست او السبع بطون تهقون ماطلعت فحول من انتاج هالجمد وبناتها وشالحكم عليها في هالحاله؟؟؟؟ واللي بيقول الامهات عاديه بس دمها نظيف شلون بيثبت لنا وحق اللي شروا من انتاجها انها مب مشروكه ؟؟؟

اتمنى اللي بيكون جوابه لا ماتنظف يشرح لنا ليش واللي يكون جوابه نعم تنظف بعد يشرح لنا ليش عشان نستفيد من ارائكم وخبرتكم ؟؟؟؟
قريت فى موضوع أخرلك ان العارضيه اذا دخلها دم غير عارضى لا ترجع عارضيه ابدا وهذا ما قصدته فى ذلك الموضوع حين حلفت انك على حق!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[العنبري]

يمكن تلازمها صفه من صفات الامهات او تاخذ شكل معين مع مرور الوقت تعرف فيها ولاكن السر يبقى يمكن باي وقت ياخرج لك فجا ويخربط الحسابات كلها . هذا ان كانت فيها شرك اما ان كانت عاديه ومن نفس الفصيله نعم الحلال راح يتطور ويجي فيه ابطون نظيفه ولاكن ماجزم ميه فلميه يمكن تتجاوز النسب بين عنز او اخرى . اتمن اكون وفقت بالجواب اخي العنبري والصراحه هذا سؤال جيد اتمنا اخواني المربين الكبار اهل الخبره ان يفيدونا لنستفيد واولهم انت اخي العنبري



رد جميل اخوي محمد بن عساف وفيه من الواقع الشي الكثير لكن السؤال كيف بنثبت ان المعزه العاديه مافيها شرك هذا اصلا لو قدرنا نثبت جدلا ان التيس المشهور مافيه شرك بعيد وبخصوص رايي ووجهة نظري في هالموضوع معروفين من زمان وانا قلتهم من قبل وكررتهم وماعندي مانع اقولهم واكررهم بعد عشانك بس عقب مايقولون الربع رايهم

[العنبري]

قريت فى موضوع أخرلك ان العارضيه اذا دخلها دم غير عارضى لا ترجع عارضيه ابدا وهذا ما قصدته فى ذلك الموضوع حين حلفت انك على حق!!!!!!!!!!!!!!!!!!



يسعدني ويفرحني ان في ناس اتابع مواضيعي وردودي وتحطها في بالها وبخصوص كلامي انا ماغيرته ولا راح اغيره لين القى اللي يقنعني بالعكس ووقتها باكون له شاكر وممنون اني تعلمت منه معلومه يديده واللي انا قلته في مواضيع قديمة هذي وجهة نظر خاصه فيني واللي اشوفه من منظور تجربتي لين اشوف شي غير وحزتها مافيها شي لو غيرت كلامي ومشيت على الصح ومب عيب وياليت انت اتجاوب على قد السؤال من وجهة نظرك الخاصه فيك انت ورايك الشخصي وماتستشهد بكلام غيرك عشان نقدر نستفيد من خبرتك واسالتي كانت موجهه للجميع بشكل عام وحاب اعرف اجوبتهم ومن حقهم يقولون رايهم ويتناقشون فيه وانت تملك نفس هالحق دامك عضو في هالمكان

ويسمحون لي الاخوان باضيف سؤال وهو انت شرايك في هالمراح لو فرضنا جدلا ان هالقصه حقيقيه ؟؟؟ هل في اثبات ان المعزه امهات الجمد دمها نظيف بما انها عاديه ومب ذاك المستوى ؟؟؟ هل مراح (( الشخص )) يستحق ان يشار له بالبنان من وجهة نظرك الشخصيه دام فيه انتاج هالجمد حتى لو رددوها على فحول طيبه ؟؟؟

[راعي الحقيقه]

يا اخوان أنا أقترح أن يكون النقاش والسؤال محصور في أصل وجوهر الموضوع فقط حتى لا تتشعب الأفكار والآراء ويصبح محتوى الموضوع خليط من عدة مواضيع ..؟؟؟؟؟

[عابر]

يا اخوان أنا أقترح أن يكون النقاش والسؤال محصور في أصل وجوهر الموضوع فقط حتى لا تتشعب الأفكار والآراء ويصبح محتوى الموضوع خليط من عدة مواضيع ..؟؟؟؟؟


اي والله يارعي الحقيقه

الموضوع كان خاروف اجم مايقرع

الى عنز مشروكه ما تنفع .... شسلفه

[الخليفي]

اخوي شوكه ...:240:

الاخ بوعبدالعزيز طوووول عمره كبير وهو عقله كبير وهو رجال مثقف ومتثقف ويثقف اصحاب العقول الصغيره والكبيره ....

الاخ بوعبدالعزيز لم يقع في المحضور ولا الردود عليه وقعت في المحضور وذلك لاسباب عده ....

ومن اهمها::048:

عند قرائتك للموضوع لاول مره سوف تفهم للموضوع مقاصد اما تكون سلبيه او إيجابيه .... وعندما تقرا الموضوع مره اخرى سوف تفهم الموضوع مقصد اخر ....

ولكن عندما انا قمت بالحديث معه بخصوص الموضوع اتضح لي ...إن بوعبدالعزيز يريد شي واحد فقط من الموضوع كله وهو ((((الحلقه الناقصه )))) لتكتمل الروايه لديه ولدى اصحاب اهل الصنف ....

ولم تكن نواياه سلبيه مثل ماانا فهمت الموضوع وبعض الاخوه الكرام افهموا الموضوع....

فاااااقول بيض الله وجهك يابوعبدالعزيز والسموحه اني فهمت الموضوع غلط ....

وفي المقابل اقول كذلك لاخوي العنبري بيض الله وجهه على الطرح الجميل ....

واكيد راح اتقول في تناقض في كلامي ولكن انا راح اريحك واقول ان بوعمر يوم طرح الرد طرحه على مافهمه من موضوع بوعبدالعزيز ....


ولله الحمد ان (((العامل المشترك))) بين جميع الاعضاء هو انهم اخوان وحبايب وراح يبقون اخوان وحبايب والله لايفرقهم.....الا البعض الله يهديهم ويصلحهم ان شاء الله الي يزرعون الضغينه والكراهيه بين الاعضاء....:165:






اخي العزيز جداً / بومحمد

اذا بنتكلم بوجهة نظرك محتاجين معجم للقراءة الاولى والقراءة الثانية

الكلام لابد ان يكون مفهوم وغير مبهم 1+ 1 =2

وهذه ليس اول مرة اخي بوعبد العزيز يفتح مواضيع ويتهرب من الاستمرار

وشكراً

[العنبري]

صدقوني ياخوان انا في صلب الموضوع وماطلعت وماتشعبت واسالتي هذي كلها انا مجاوب عليها من زمان وباجاوب عليها مره ثانيه عقب مايخللص النقاش فيها بس بغيت اعرف راي الاخوان ووجهة نظرهم وكنت قادر افتح موضوع نقاش منفصل بس انا حبيت اكمل في نفس الموضوع لغرض في نفسي

[بومحمد المضاحكه]

اخي العزيز جداً / بومحمد

اذا بنتكلم بوجهة نظرك محتاجين معجم للقراءة الاولى والقراءة الثانية

الكلام لابد ان يكون مفهوم وغير مبهم 1+ 1 =2

وهذه ليس اول مرة اخي بوعبد العزيز يفتح مواضيع ويتهرب من الاستمرار

وشكراً

اخي الغالي / الخليفي المنافس الخطير ....

خلك من وجهة نظري والمعاجم كلها ....

الاخ بوعبدالعزيز حالياُ في الامارات عنده بعض الترتيبات المهمه والضروريه وان شاء الله راجع لاستكمال الموضوع....

وخلك من موضع بوعبدالعزيز ...

انا ابي اعرف موضوع الحلقه الناقصه في المنتدى ((بن جهام و عابر والخليفي ))اين هم ....

[راعي كحيله]

انا وعدت اخونا خالد العقيل اني ما ارد في هذا الموضوع

اذا هو سمح لي انا بارد عليكم

الله يوفقكم

[الخليفي]

اخي العزيز / بوعبدالعزيز

هذا مب عذر



وشكراً

[بومحمد المضاحكه]

اخي العزيز / بوعبدالعزيز

هذا مب عذر



وشكراً

الاخ عابر ....

شوف لنا حل مع اخوي الخليفي ....

مادري شفيه صاير عصبي هاليومين ....:248:

[خالد العقيل]

اذا تبوم رأيي يحذف الموضوع كامل

ونسئل الله ان يبارك لأخونا دحام في حاله وماله

يااخوان حنا اغلبنا شاري الحلال عشان نستانس به

وصار لنا هوايه نقابله اكثر من مقابل اهلنا

مانبيه يصير غثا علينا وهوشات ونقاشات تسبب الحزازيات بين الاعضاء

ومثل هاذه الامور تصير في منتدى واحد والكل عارفه ومااعتقد يخفى على الكثير منكم مايحدث فيه هاليومين

وهاذه سياسة العاجز عن تقديم ماهومفيد وجذب الاعضاء بالمواضيع الطيبه والمفيده لأهل الحلال بمختلف انواعه وفئاته

اما ان نناقش حلال رجل بغير علمه اشوفها مهيب من علونما والافضل الاتجاه له مباشره وسؤاله شخصياً

مع العلم انني لا اعرف دحام ولا احد من جماعته

وسلامتكم

[Abu Sanad]

اخوي خالد اضم صوتى الى صوتيك

[راعي الحقيقه]

اذا تبوم رأيي يحذف الموضوع كامل

يااخوان حنا اغلبنا شاري الحلال عشان نستانس به

مانبيه يصير غثا علينا وهوشات ونقاشات تسبب الحزازيات بين الاعضاء

وسلامتكم

أخي خالد العقيل :- مافيه داعي يحذف الموضوع فلا توجد هوشات ولا حززيات . الكل يدلي بالمعلومة اللتي يعرفها . فالمعلومة الصحيحة والأقرب الى الواقع يقبلها العقل . أما المعلومة اللتي من نسج الخيال تبقى من الأحلام سرعان ماتنسى .!! وفي النهايه للقارئ الحريه في أقتباس ما هو مطروح من وجهات النظر ..؟؟

[بومحمد المضاحكه]

انا وعدت اخونا خالد العقيل اني ما ارد في هذا الموضوع

اذا هو سمح لي انا بارد عليكم

الله يوفقكم

اخي بوعبدالعزيز ....

جميع الاعضاء في انتظار ردك بخصوص الموضوع .....:118:

ولازم تبين وتوضح الموضوع وذالك لاختلاف وجهات النظر في الموضوع....:171:

[ابو تركي 666]

اذا تبوم رأيي يحذف الموضوع كامل

ونسئل الله ان يبارك لأخونا دحام في حاله وماله

يااخوان حنا اغلبنا شاري الحلال عشان نستانس به

وصار لنا هوايه نقابله اكثر من مقابل اهلنا

مانبيه يصير غثا علينا وهوشات ونقاشات تسبب الحزازيات بين الاعضاء

ومثل هاذه الامور تصير في منتدى واحد والكل عارفه ومااعتقد يخفى على الكثير منكم مايحدث فيه هاليومين

وهاذه سياسة العاجز عن تقديم ماهومفيد وجذب الاعضاء بالمواضيع الطيبه والمفيده لأهل الحلال بمختلف انواعه وفئاته

اما ان نناقش حلال رجل بغير علمه اشوفها مهيب من علونما والافضل الاتجاه له مباشره وسؤاله شخصياً

مع العلم انني لا اعرف دحام ولا احد من جماعته

وسلامتكم



نعم الرأي أخوي خالد

والله ثم والله لو أحنا وضعنا الحلال لمثل هذي الحالات كان الله العالم فينا

لاكن على كلام أخوي خالد أحنا وضعنا الحلال للوناسه و وساعة الصدر

أما بالنسبه لصلب الموضوع وهو ماهي الحلقه الناقصه

أنا أرى ومن وجهت نظري الخاصه ولا يهونون الأخوان أن النقاش في هاذا الموضوع سوف يكون عقيم

ولاكن نقول الله يبارك لدحام وناصر مسهوج في حلالهم وأسأل الله العلي العظيم أن يرزق كل واحد فيكم مايتمنى

وتقبلو تحياتي أخوكم / سعود الخالدي ( ابو تركي )

[الخليفي]

اخي بوعبدالعزيز ....

جميع الاعضاء في انتظار ردك بخصوص الموضوع .....:118:

ولازم تبين وتوضح الموضوع وذالك لاختلاف وجهات النظر في الموضوع....:171:









اخي العزيز جداً /بو محمد

صدقني ان بوعبدالعزيز خانة الموضوع ولا يوجد عنده رد بعد ما شكك في حلال الرجل

اخي بومحمد بعد مايرد بوعبدالعزيز بخبرك ليش معصب

وشكراً

[عابر]

اقول يابومحمد و يا الخليفي

يقول الشاعر

الواسطة تشتغل فيها احسن من غيرها .. .. خلها تولي جعلها في دعثور ما يثور ..

قصدي البيت الثاني .... القاضي رقم واحد ... هع هع

[بومحمد المضاحكه]

اخي العزيز جداً /بو محمد

صدقني ان بوعبدالعزيز خانة الموضوع ولا يوجد عنده رد بعد ما شكك في حلال الرجل

اخي بومحمد بعد مايرد بوعبدالعزيز بخبرك ليش معصب

وشكراً

يالله ياكريم ياعليم ....

انك اتنجيني من قوم الخليفي .....

والله ترى مالي دخل في الموضوع ...:027:الموضوع كله عند بوعبدالعزيز....

[بومحمد المضاحكه]

اقول يابومحمد و يا الخليفي

يقول الشاعر

الواسطة تشتغل فيها احسن من غيرها .. .. خلها تولي جعلها في دعثور ما يثور ..

قصدي البيت الثاني .... القاضي رقم واحد ... هع هع

:262: توكل على الله وانت تامر امر....

[أبو عبدالله السحيمي]

توضيح لما كتب من قبل راعي كحيله بخصوص فحل دحام ومراح مسهوج


إخواني مرتادي هذا المنتدى القيم أحببت أن أنقل لكم مادار بيننا وبين الأخ ناصر مسهوج شتيوي بخصوص فحل المربي القدير دحام الرشيدي.

لذا أحببت أن أوضح بعض اللإتباس الذي حصل بدون قصد من كاتب الموضوع راعي كحيله لكي تتضح الصوره الحقيقيه للحديث الذي دار مع الأخ ناصر مسهوج بخصوص فحل دحام.

وهذا الكلام منقول مباشره وبالحرف الواحد كما ورد من المنتج والمربي القدير ناصر مسهوج شتيوي.

بداء النقاش عن أقاويل بأن دحام وسم خروفه تحت أمه وأقاويل بأن دحام أشتراه مايقرع .... الخ.

وقد تم التعليق من قبل الأخ ناصر مسهوج بقوله أن خروف دحام كان مع الرغث من يوم ولد حتى أصبح رباع وهو مايقرع، وأكثر الناس تعرف هذا الشيئ .
وقد حضر رجال الى والدي الله يرحمه ويسكنه الجنه وطلبه خروف وذهب معاه الى الرغايث ونظر له خروف، ولكن الرجال طلب الخروف الثاني ( خروف دحام ) وقال له والدي أدري أن الخروف الثاني أطيب بس أنت طلبت خروف ولكن هذا نعجه ( أي مايقرع ) وأخوه موجود بالجلد ويقرع، ولكن الرجل أصر على هذا الخروف ( حيث كان يعتقد بأن والدي لايرغب بإعطائه هذا الخروف ) ولكنه أصر على الخروف الثاني وأخذه بدون مقابل ( كهديه من والدي له ).

وجلس الخروف عند هذا الرجال لمدة ( 7 ) أشهر ماقرع، ومن ثم باعه على شخص آخر وجلس عند هذا الشخص أيضاً لمدة تقارب الـ ( 7 ) أشهر أو أكثر ولم يقرع أيضاً.

فرجع هذا الشخص الى الرجال الذي باعه الخروف ولكنه رفض إرجاع الخروف وإعادة المبلغ الى المشتري بحجة أنه جلس عنده فتره طويله وقرع غنمه والآن يرغب بإرجاع الخروف اليه وإستعادة فلوسه بعد هذه المده.

فجاء الشخص الذي أشترى الخروف الى والدي وقال له أنه أشتري الخروف ( الهديه ) من رجال وسأل والدي عن الخروف عندما أهداه الى هذا الرجال أي ( البائع ) هل كان يقرع أم لا.
وقال له والدي جب الخروف وخذ بدلاً منه خروفين ( والسبب بأنه لايريد أن يدخل في القيل والقال والخوض في أمور كثيره ).

وفعلا قام الشخص بإرجاع الخروف الى والدي وأخذ بدلاً منه خروفين دون مقابل مادي ( أي هديه وعوضاً عن الخروف الذي إشتراه من الشخص المهدي اليه الخروف )، وعند إرجاعه للخروف كان عندنا غداء وسألوه الضيوف عن الخروف وذكر لهم قصته وقال الخروف طيب طيب ولاكنه نعجه مايقرع وماطلع على أخوه.

وبعد فتره حضر الأخ دحام الرشيدي وأشترى الخروف كنعجه وهو يعلم بأنه لايقرع، وفعلاً وفقه الله فيه وقرع عند أبو عبدالرحمن ( ماهو طب شعبي وخرابيط بل توفيق من الله عز وجل ) وأنتج الخروف إنتاج طيب. والطب الشعبي وان الخروف ماقرع وسلالة جم لم يقولها ناصر مسهوج.

هذا الكلام منقول لكم كما قاله الأخ ناصر مسهوج شتيوي وليس كما ذكره كاتب الموضوع والذي كانت لديه النيه الحسنه ولم يقصد الإسائه لأي صاحب مراح ولكن خانته الكلمات والتعبير في نقل الحديث كما ورد من الأخ ناصر مسهوج شتيوي.

لذا أحببت أن أوضح بعض النقاط والتي قد تخفى على الجميع للقصه كامله.

تقبلوا تحياتي

[الخليفي]

شكراً اخي العزيز / عبدالله السحيمي على التوضيح

ولكن اخي / بوعبدالعزيز لماذا لا يوضح الموضوع

ومن الافضل ان يشرح الموضوع لاان يتهرب بعدم الرد

اخي / بوعبدالله السحيمي

اعتقد ان قصد الاخ / بوعبدالعزيز غير ذلك لان كلامك اخي بوعبدالله لا يوجد فية حلقة مفقودة

وشكراً

[أبو عبدالله السحيمي]

شكراً اخي العزيز / عبدالله السحيمي على التوضيح

ولكن اخي / بوعبدالعزيز لماذا لا يوضح الموضوع

ومن الافضل ان يشرح الموضوع لاان يتهرب بعدم الرد

اخي / بوعبدالله السحيمي

اعتقد ان قصد الاخ / بوعبدالعزيز غير ذلك لان كلامك اخي بوعبدالله لا يوجد فية حلقة مفقودة

وشكراً

هلا وغلا أخوي الخليفي

لقد أحببت أن أوضح الحديث الذي دار أثناء الزياره والنقل كما ورد من الأخ ناصر مسهوج شتيوي

أما مادار بخاطر أخونا أبو عبدالعزيز والحلقه المفقوده ماهي الإ توارد أفكار خطرت لراعي كحيله هو من يتحملها وهو أيضاً من يستطيع الرد عليها فقط.

والكثير يعرف الأخ أبو عبدالعزيز جيداً صاحب مواقف جليله ورجل يعتبر من خيرة الرجال اللذين تعرفت عليهم وكان لى الفخر بمعرفته وأعتز بها.

ولكن في بعض الأحيان تكون النوايا حسنه ولكن قد لايستطيع الشخص توصيل الرساله على الوجه المطلوب وقد تخونه الذاكره أو تتعثر الكلمات والحروف بتسطير ونقل مايود توصيله للآخرين.

ويجب علينا جميعاً أن نحرص دائماً بعدم التطرق للإشخاص بحد ذاتهم أو الطعن بحلال الغير والبعد عن القيل والقال لكي لانقع في براثن الفتن والنميمه والتي قد تستغل من بعض الأسخاص وتحور الى مسار غير مسارها سواء بقصد أو بغير قصد
وهنا يكون النقاش والحوار غير مفيد.

لقد كنت أشاهد الموضوع والردود وأشكر الجميع على تفاعلهم الجيد وكانت هتاك فائده لهذه الردود.
والمتصفح لهذا الموضوع هو من يستطيع أن يقيم ويختار لنفسه المفيد ويبتعد عن ماهو غيرمفيد.



تقبل تحياتي

[ViP]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بختصر ردي .. واضن مابه حلقه مفقوده ... للأسف العقول هي مفقوده ..

خروف دحام شكله عادي .. ولكن انتج انتاج طيب ومشهود له .. والناس فحلت اعياله واعيال عياله وكون سلالة تمتاز بمواصفات ومقايس مرغوبه .. ومطلوبه .. وفي فئه الله يكملها بعقلها اتحارب السلاله هاذي ولا ندري وش المقصد من هذا كله
من عقب انتجو من سلالتة وفحلو من اعياله واليوم ينكرونه ليش ياترى ؟
كلن ينسب انتاجه الى سلالات اخرى .. هل يترى كلن يبي يرفع سوق افحله . ولو رديت لساسه بتحصل فيه رس خروف دحام ..

بتقولون الزين منتشر نعم منتشر ولا اختلفنا فيه ... ولكن ليه الفئه هاذي تنكر سلالة خروف دحام وتقول عنه دقة قديمه مع العلم ان الدقه هاذي مرغوبه وبشدة ؟؟ وانا شخص ان الله راد راح امتلك من سلالة خروف دحام...

وانا اقول للفئه هاذي خافو الله ... ترى الظلميه شينه ... وعلى مقالو اللعبه تلعب بهلها ....

واما عن الفحل انه قرع ولا ماقرع ... اعتقد ان هذا الشي توفيق من عند الله سبحانه وتعالى
ياكمن واحد شرا من فحل مايقرع واقرع في حلاله ... وهاذي كلها توافيق ..



واشكرك اخوي بوعبدالعزيز .. على الموضوع.. ولا تصدق كل ماتسمع ترى اغلب الاقاويل امخالفه ولا فيها شي من الصحه عليك براعي الحلال واخذ العلوم من راسه .. ابرك وريح عمرك من كثرة الهرج ...

والله يوفقك ان شاء الله في الوظيفه الجديده .. وعساك على القوه

[بومحمد المضاحكه]

توضيح لما كتب من قبل راعي كحيله بخصوص فحل دحام ومراح مسهوج


إخواني مرتادي هذا المنتدى القيم أحببت أن أنقل لكم مادار بيننا وبين الأخ ناصر مسهوج شتيوي بخصوص فحل المربي القدير دحام الرشيدي.

لذا أحببت أن أوضح بعض اللإتباس الذي حصل بدون قصد من كاتب الموضوع راعي كحيله لكي تتضح الصوره الحقيقيه للحديث الذي دار مع الأخ ناصر مسهوج بخصوص فحل دحام.

وهذا الكلام منقول مباشره وبالحرف الواحد كما ورد من المنتج والمربي القدير ناصر مسهوج شتيوي.

بداء النقاش عن أقاويل بأن دحام وسم خروفه تحت أمه وأقاويل بأن دحام أشتراه مايقرع .... الخ.

وقد تم التعليق من قبل الأخ ناصر مسهوج بقوله أن خروف دحام كان مع الرغث من يوم ولد حتى أصبح رباع وهو مايقرع، وأكثر الناس تعرف هذا الشيئ .
وقد حضر رجال الى والدي الله يرحمه ويسكنه الجنه وطلبه خروف وذهب معاه الى الرغايث ونظر له خروف، ولكن الرجال طلب الخروف الثاني ( خروف دحام ) وقال له والدي أدري أن الخروف الثاني أطيب بس أنت طلبت خروف ولكن هذا نعجه ( أي مايقرع ) وأخوه موجود بالجلد ويقرع، ولكن الرجل أصر على هذا الخروف ( حيث كان يعتقد بأن والدي لايرغب بإعطائه هذا الخروف ) ولكنه أصر على الخروف الثاني وأخذه بدون مقابل ( كهديه من والدي له ).

وجلس الخروف عند هذا الرجال لمدة ( 7 ) أشهر ماقرع، ومن ثم باعه على شخص آخر وجلس عند هذا الشخص أيضاً لمدة تقارب الـ ( 7 ) أشهر أو أكثر ولم يقرع أيضاً.

فرجع هذا الشخص الى الرجال الذي باعه الخروف ولكنه رفض إرجاع الخروف وإعادة المبلغ الى المشتري بحجة أنه جلس عنده فتره طويله وقرع غنمه والآن يرغب بإرجاع الخروف اليه وإستعادة فلوسه بعد هذه المده.

فجاء الشخص الذي أشترى الخروف الى والدي وقال له أنه أشتري الخروف ( الهديه ) من رجال وسأل والدي عن الخروف عندما أهداه الى هذا الرجال أي ( البائع ) هل كان يقرع أم لا.
وقال له والدي جب الخروف وخذ بدلاً منه خروفين ( والسبب بأنه لايريد أن يدخل في القيل والقال والخوض في أمور كثيره ).

وفعلا قام الشخص بإرجاع الخروف الى والدي وأخذ بدلاً منه خروفين دون مقابل مادي ( أي هديه وعوضاً عن الخروف الذي إشتراه من الشخص المهدي اليه الخروف )، وعند إرجاعه للخروف كان عندنا غداء وسألوه الضيوف عن الخروف وذكر لهم قصته وقال الخروف طيب طيب ولاكنه نعجه مايقرع وماطلع على أخوه.

وبعد فتره حضر الأخ دحام الرشيدي وأشترى الخروف كنعجه وهو يعلم بأنه لايقرع، وفعلاً وفقه الله فيه وقرع عند أبو عبدالرحمن ( ماهو طب شعبي وخرابيط بل توفيق من الله عز وجل ) وأنتج الخروف إنتاج طيب. والطب الشعبي وان الخروف ماقرع وسلالة جم لم يقولها ناصر مسهوج.

هذا الكلام منقول لكم كما قاله الأخ ناصر مسهوج شتيوي وليس كما ذكره كاتب الموضوع والذي كانت لديه النيه الحسنه ولم يقصد الإسائه لأي صاحب مراح ولكن خانته الكلمات والتعبير في نقل الحديث كما ورد من الأخ ناصر مسهوج شتيوي.

لذا أحببت أن أوضح بعض النقاط والتي قد تخفى على الجميع للقصه كامله.

تقبلوا تحياتي

اشكرك يااخي بوعبدالله على التوضيح ....

[أبو عبدالله السحيمي]

إليكم بعض الردود على نفس الموضوع بمنتدى آخر
والتي تبين بعض الحقائق وتثبت مانقلته على لسان الأخ ناصر مسهوج


رد الأخ حمود فالح الحسيني

مشرف المجلس العام والمناقشات بمنتدى سوريات


رد: توضيح لما كتب من قبل راعي كحيله بخصوص فحل دحام ومراح مسهوج

--------------------------------------------------------------------------------

كلام ناصر صحيح 100% الخروف اخذه بدر العيار وجلس فتره واخذه والدى فالح الحميدى من العيار كمنيحه
ولم يقرع وبعدها باعه العيار للخطيمى ورجعه بعد فتره الى العيار والعيار ذهب الى مسهوج الله يرحمه ورجعه
وشتراه دحام ووجد شعره فيه وازالها وبعدها الحروف اخذ فتره وقام يعرع
والعلم عند الله

رد الأخ حمود المجرب

عضو متميز بمنتدى سوريات

رد: توضيح لما كتب من قبل راعي كحيله بخصوص فحل دحام ومراح مسهوج

--------------------------------------------------------------------------------

بيض الله وجهك يا بوعبدالله على الطرح الراقي والامانه العلمية بالنقل وبيض الله وجه بوفارس كلامه صحيح ميه بالمية وانت مابغيت تذكر اسماء ولكن الحسيني ذكرها وهذا كل اهل الحلال تعرف هالشي وبصراحه كلام راعي كحيلة غير لبق عندما قال ان الكويتين متلثمين متلطمين ويدورون على المراح هذا كلام ما المقصود من ورائه وان الخروف يقصد خروف دحام لايقرع واخذ بالتشكيك بحلال الرجال عجل الرجال من وين جايب فحله واش مصلحته انه يقول هذا من غنم بن مسهوج عليه رحمة الله ان كانه ما يقرع كان مسك له خط انتاج بروحه ولا عليه من اي غنم ثانية ولكن الرجل يجب عليه ان يكون صادق على كل الاحوال ولايجوز الكذب والتزييف على الناس باي حال من الاحوال
تحياتي الخالصه لك اخي السحيمي وللاخ الكبير بوفارس ولجميع الاخوان السعوديين وبلغ سلام خاص لابونايف بن ردسا
رجالن ما تجتمع الا على الطاعه والكرامه والمعزة والخووه على امل ان نلتقي بكم قريبا
الرابط بالمنتدى

http://www.soryat.net/vb/showthread.php?t=23956

[راعي الحقيقه]

الأخ السحيمي والأخوه الأفاضل :- بناء على كلام دحام فقد ذكر بأن مسهوج قال له الفحل يطرد ويحم الغنم ولكن مايعرف ينسف كفل النعجه وشاهدت ذلك بعيني ..؟؟ ولاحظت أن سبب ذلك أن الغنم سمان وشحمها واجد .. وشريت الفحل ب150000 ريال وكان مبلغ خيالي في ذلك الوقت ...؟؟ فليس كما يذاع بأنه مريض وعالجته أو أن فيه سبب آخر ..؟؟ وعن تميز أنتاج الفحل قال دحام . بأن ذلك يعود للغنم اللتي لديه فقد كانت نقو من مسهوج وملابش فقد اخذتها على فترات من سنة 92 الى 98 ..؟؟ وأستند على أدله في تميز أنتاجه حيث ذكر بأن ناصر العدواني جاب 10 روس نقو من غنمه واللتي بالأصل من مسهوج وأخذها ناصر سنه 2000 وقرعهن الفحل المذكور وأنتجن منهن أثنتين خرفان وعاشن زمن طويل عند بعض الأشخاص والكل يعرفهم . ولكن لم يطلع لهن صيت كما صيت الخرفان اللتي خرجت من غنمه مباشرة . كذلك ذكر بأن دوخي البصمان وهو مربي من كبار السن بأنه عندما ذهب لمسهوج شاهد بعض الطليان وسأل مسهوج عن أبوهم وقال أبوهم بعته لدحام .. والكل سمع برواية دوخي ..؟؟ مما يدل على أن الغنم اللتي أخذها دحام ..؟؟؟ ليست كما الغنم اللتي بقت عند مسهوج وأخذ منها العدواني وغيره من المربين ..؟؟ والدليل أختلاف مواصفات أنتاج غنم دحام عن غيره وعن غنم مسهوج ..؟؟ فقد لاقى أنتاج غنم دحام قبولا وأنتشارا بين المربين وغنم مسهوج وأنتاجها موجودعلى الساحه ولازال ....؟؟؟؟

[أبو عبدالله السحيمي]

الأخ السحيمي والأخوه الأفاضل :- بناء على كلام دحام فقد ذكر بأن مسهوج قال له الفحل يطرد ويحم الغنم ولكن مايعرف ينسف كفل النعجه وشاهدت ذلك بعيني ..؟؟ ولاحظت أن سبب ذلك أن الغنم سمان وشحمها واجد .. وشريت الفحل ب150000 ريال وكان مبلغ خيالي في ذلك الوقت ...؟؟ فليس كما يذاع بأنه مريض وعالجته أو أن فيه سبب آخر ..؟؟ وعن تميز أنتاج الفحل قال دحام . بأن ذلك يعود للغنم اللتي لديه فقد كانت نقو من مسهوج وملابش فقد اخذتها على فترات من سنة 92 الى 98 ..؟؟ وأستند على أدله في تميز أنتاجه حيث ذكر بأن ناصر العدواني جاب 10 روس نقو من غنمه واللتي بالأصل من مسهوج وأخذها ناصر سنه 2000 وقرعهن الفحل المذكور وأنتجن منهن أثنتين خرفان وعاشن زمن طويل عند بعض الأشخاص والكل يعرفهم . ولكن لم يطلع لهن صيت كما صيت الخرفان اللتي خرجت من غنمه مباشرة . كذلك ذكر بأن دوخي البصمان وهو مربي من كبار السن بأنه عندما ذهب لمسهوج شاهد بعض الطليان وسأل مسهوج عن أبوهم وقال أبوهم بعته لدحام .. والكل سمع برواية دوخي ..؟؟ مما يدل على أن الغنم اللتي أخذها دحام ..؟؟؟ ليست كما الغنم اللتي بقت عند مسهوج وأخذ منها العدواني وغيره من المربين ..؟؟ والدليل أختلاف مواصفات أنتاج غنم دحام عن غيره وعن غنم مسهوج ..؟؟ فقد لاقى أنتاج غنم دحام قبولا وأنتشارا بين المربين وغنم مسهوج وأنتاجها موجودعلى الساحه ولازال ....؟؟؟؟



هلا وغلا أخوي راعي الحقيقه

الله يبيض وجهك على هذه المعلومات والتي تبين وتوضح الحقائق للأخوان عن قصة خروف دحام وحلال مسهوج شتيوي
حتى لو كان هناك بعض الإختلاف البسيط في النقل بيني وبينك وبين الأخ حمود الحسيني، ولكن الهدف واحد ولاأحد يستطيع أن ينكره
والحقيقة لابد لها أن تسطع وتتضح للجميع، وأنا أعتقد بأننا أوضحنا الحلقه المفقوده والتى قد يتجاهلها البعض أو يحاول أن يحرفها الى مسار غير مسارها.
ونحن نستنتج ونقول بأن خروف دحام خروف أثبت وجوده على الساحه وإنتاجه سطع وبقوه على الساحه ولاأحد يستطيع إنكاره أو تضليله.
وأيضاً مراح مسهوج شتيوي ( الله يرحمه ) أثبت أنه هو الأساس لهذه السلالات الفريده والتي ظهرت وأسست مرح كبيره والتي ظهر منها خروف دحام وغيره من الفحول والشياه والتي قد لايخلوا إنتاج أي مراح الإ وتجد به رس مسهوجي.

والفضل يعود لله أولاً ثم لأهل المرح واللذين لهم دور كبير بتطوير الحلال الصنف وإنتشار الإنتاج الفاخر والذي دفعوا به الغالي والنفيس وعرفوا من أي المرح أن يختاروا ويؤسسوا مرحهم وذلك من أجل أن يحققوا طموحاتهم وأيضاً لتأسيس مرح نظيفه ومنتجه لكي تنافس بقوه على الساحه.

أعيد وأكرر شكري الخاص لك أخي راعي الحقيقه على المعلومات القيمه وكذلك أخص الأخ حمود الحسيني والمجرب على مشاركتهم القيمه والتي توضح حقيقة الحلقه المفقود.

تقبل خالص تحياتي.