سؤال

[الشوكة]

اذا عرض او كتب عن فحل او عنز فى اصلها شرك وانت تعلم فهل تتكلم ام تسكت وتساعد على انتشار المشاريك تحت اسم عواض وهل هوايتنا هى تربية ............................العوارض............... ........ ام ما اختار كل منا ان يسميه عوارض لاكتساب مصلحه اوجهل بها.......ياترى من سيجيب................... وتذكرو اخوتى قوله صلى الله عليه وسلم من غشنا ليس منا

[العنبري]

اخوي الشوكه من الذمه ان نذكر اذا كان في شرك او اي عيب في الشي في الحلال او غيره من السلع بس السؤال اللي يطرح نفسه هل انت تقدر تجزم على اي عنز او اي فحل او على اي سلاله كانت ان لم يدخلها شرك قديم ولي اي تعريف تقدر توصل وهل انت مستعد تحط في ذمتك اي كلام بتقوله وهل تقدر تحط يدك على القران وتقول السلاله الفلانيه اقسم بالله العظيم لم يدخلها شرك ابدا وهي عارضيه ميه في الميه ؟؟؟

اخوي الشوكه لو كان جوابك نعم اقدر ونعم احلف على السلاله الفلانيه واحط الشي في ذمتي امام رب العالمين وتجيب لنا الحجه والبرهان وقتها مستعدين نوثق كلامك ونمشي عليه ونبتدي شغلة الشهادات ونمشي عليها مثل ماصار في الخيل وربي يوفق الجميع

اخوي الشوكه في حالة كان جوابك لا ماقدر احلف وماقدر اثبت ان مادخل شرك قديم لو سمحتوا جميع والكلام مب لك بروحك ريحوا مخكم وريحونا من موضوع اصيل ومشروك وخلونا انتناقش في مواصفات جماليه مع احترام الذوق واختيار اسلوب مقبول في الانتقاد والنقاش يعني الكلمه والطريقه اللي ماترضى حد يوجها لك لاتوجها ولا تقولها حق غيرك لان تشبعنا من موضوع اصيل ومشروك وماوصلنا لنتيجه ولا عمرنا راح نوصل لنتيجه ونصيحه اللي يشوف نفسه يفرق بين الاصيل والمشروك ميه في الميه يحتفظ بهالمعلومه لنفسه ويمشي علي هالخط انه مايختار الا الاصيل او انه يحلف انها اصيله ويثبت بالحجه والبرهان والدليل قبل لايحلف على المشروكه وفي هالحاله ماراح نعترض على انتقاده يعني نبي الحلفان على الاصيل مب على المشروك واتمنى التوفيق من رب العالمين للجميع

[بن جهام]

صح اللسانك يابوعمر هذا الكلام الي نبي نوصله ان لايحقر احد من حلال احد لكن المشكلة يابوعمر ان بعض الناس يجي ويمدح في حلاله ويقول اصيل وليته يكتفي بهذا بل يقول ان حلال فلان فيه وفيه والناس تعرف ماهي بغشيمة تعرف المشروك من غير المشروك وانا رايي ان الخلط او التهجين اذا كان في تطوير الحلال يعتبر هذا شي طيب لان بصراحة ماشفنا هذا الحلال بهذا المستوى الا السنين الاخيرة وانا ماازعم ان خبير في الحلال لكن من خلال اختلاطي باهل الحلال في قطر والسعودية تبين لي بعض الامور ان التهجين الايجابي هو الذي طور الحلال وان السلالات التي لم يتم عليه تطوير لااقول انها غير موجودة ولكنها قليله والمتابع لاهل الحلال يرى اويسمع بان الاشخاص الذين طورو حلالهم نجحو في تحسين السلاله من حيث الجرم والشكل والشعرة واعتقد ان هذا هو عين الصواب لكن لابد من ان يحط الانسان نصب عينه حديث النبي صلى الله علية وسلم الذي يقول عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا. فإن صدقا وبيَّنا: بورك لهما في بيعهما. وإن كذبا وكتما: محقت بركة بيعهما" متفق عليه.ويبقى في الاخيران هذا رايي الشخصي

[الرادار]

الاخ الشوكه 00السلام عليكم اعتقد والله اعلم انك من كبار اهل الحلال لامن ناحيه الطرح ولامن ناحيه المعلومات على كل
انت تروح تروح وتجي على حلال اهل المجمعه 00السؤال اللي يطرح نفسه وين اهل النضر 0وين اهل الخبره واهل المعرفه قبل لاياصل للمجمعه مثل ابو فوطه 00كان سليم مئه في المئه 0وصل المجمعه اصبح مشروك 00نجي للفيتوا عند شخص مثل ابو نايف الزوير شخص محترم ملتزم يخاف الله لم يتعرض لاي شي شرينا منه جفر طراح بعشره الاف ريال وتخيل في وقتها كم تسوى العشره اشتريناه وجاء للمجمعه واصبح مشروك طيب امه عند الزوير وابوه عند الزوير واخواته موجوده عنده ولم يتعرض لاي كلام 000الدعوه مقصوده لاقل ولا اكثر 000ه\ا ا\ا سلمنا بصفا الحلال مع اني استبعدها 00شكرا شوكه

[متفااائل]

عزيزي شوكه مما لا شك فيه ولا يختلف عليه اي مربي للماعز العارضيه وطال فيه النقاش والجدل انه لا يوجد عنز عارضيه صافيه ومن المعروف ان افضل حلال عرفناه حلال ابو كتيفه وقد دخله مادخله من التشريك والتطوير باعتراف صاحبه وكذلك المربي الكبير فهد السويد عندما وجد عنز كبيره عينها بيضاء ولها انتاج لا يمكن تمييزه وقد اخبره ابو كتيفه انه باع حفيدتها
وقد قال ابو كتيفه كذلك ان اساس حلاله فحل ادرع اشتراه من حفر الباطن كما اخبر بذلك المربي مازن المزيني

فنصيحتي لك ان كنت تبحث عن افضل الموجود ان تبحث عن العنز التي لا يوجد فيها علامات التهجين والتشريك البين

فاعطنا رايك ونحن في ذمتك

[متفااائل]

اخوي الشوكه من الذمه ان نذكر اذا كان في شرك او اي عيب في الشي في الحلال او غيره من السلع بس السؤال اللي يطرح نفسه هل انت تقدر تجزم على اي عنز او اي فحل او على اي سلاله كانت ان لم يدخلها شرك قديم ولي اي تعريف تقدر توصل وهل انت مستعد تحط في ذمتك اي كلام بتقوله وهل تقدر تحط يدك على القران وتقول السلاله الفلانيه اقسم بالله العظيم لم يدخلها شرك ابدا وهي عارضيه ميه في الميه ؟؟؟

اخوي الشوكه لو كان جوابك نعم اقدر ونعم احلف على السلاله الفلانيه واحط الشي في ذمتي امام رب العالمين وتجيب لنا الحجه والبرهان وقتها مستعدين نوثق كلامك ونمشي عليه ونبتدي شغلة الشهادات ونمشي عليها مثل ماصار في الخيل وربي يوفق الجميع

اخوي الشوكه في حالة كان جوابك لا ماقدر احلف وماقدر اثبت ان مادخل شرك قديم لو سمحتوا جميع والكلام مب لك بروحك ريحوا مخكم وريحونا من موضوع اصيل ومشروك وخلونا انتناقش في مواصفات جماليه مع احترام الذوق واختيار اسلوب مقبول في الانتقاد والنقاش يعني الكلمه والطريقه اللي ماترضى حد يوجها لك لاتوجها ولا تقولها حق غيرك لان تشبعنا من موضوع اصيل ومشروك وماوصلنا لنتيجه ولا عمرنا راح نوصل لنتيجه ونصيحه اللي يشوف نفسه يفرق بين الاصيل والمشروك ميه في الميه يحتفظ بهالمعلومه لنفسه ويمشي علي هالخط انه مايختار الا الاصيل او انه يحلف انها اصيله ويثبت بالحجه والبرهان والدليل قبل لايحلف على المشروكه وفي هالحاله ماراح نعترض على انتقاده يعني نبي الحلفان على الاصيل مب على المشروك واتمنى التوفيق من رب العالمين للجميع


كبيييييييير ياالعنبري

[الشوكة]

اخوي الشوكه من الذمه ان نذكر اذا كان في شرك او اي عيب في الشي في الحلال او غيره من السلع بس السؤال اللي يطرح نفسه هل انت تقدر تجزم على اي عنز او اي فحل او على اي سلاله كانت ان لم يدخلها شرك قديم ولي اي تعريف تقدر توصل وهل انت مستعد تحط في ذمتك اي كلام بتقوله وهل تقدر تحط يدك على القران وتقول السلاله الفلانيه اقسم بالله العظيم لم يدخلها شرك ابدا وهي عارضيه ميه في الميه ؟؟؟

اخوي الشوكه لو كان جوابك نعم اقدر ونعم احلف على السلاله الفلانيه واحط الشي في ذمتي امام رب العالمين وتجيب لنا الحجه والبرهان وقتها مستعدين نوثق كلامك ونمشي عليه ونبتدي شغلة الشهادات ونمشي عليها مثل ماصار في الخيل وربي يوفق الجميع

اخوي الشوكه في حالة كان جوابك لا ماقدر احلف وماقدر اثبت ان مادخل شرك قديم لو سمحتوا جميع والكلام مب لك بروحك ريحوا مخكم وريحونا من موضوع اصيل ومشروك وخلونا انتناقش في مواصفات جماليه مع احترام الذوق واختيار اسلوب مقبول في الانتقاد والنقاش يعني الكلمه والطريقه اللي ماترضى حد يوجها لك لاتوجها ولا تقولها حق غيرك لان تشبعنا من موضوع اصيل ومشروك وماوصلنا لنتيجه ولا عمرنا راح نوصل لنتيجه ونصيحه اللي يشوف نفسه يفرق بين الاصيل والمشروك ميه في الميه يحتفظ بهالمعلومه لنفسه ويمشي علي هالخط انه مايختار الا الاصيل او انه يحلف انها اصيله ويثبت بالحجه والبرهان والدليل قبل لايحلف على المشروكه وفي هالحاله ماراح نعترض على انتقاده يعني نبي الحلفان على الاصيل مب على المشروك واتمنى التوفيق من رب العالمين للجميع
الاخ العزيز العنبرى
السؤال هو اذا كنت تعرف واكرر اذا كنت تعرف لا ان كنت تتكهن وكمشرف على منتدى له ولك احترامهم هل ترى انه لابأس ان يشترى اعضاؤه وخاصه المستجدين منهم ويستقون معلوماتهم منه بثقه فيه والمشرفين عليه مشاريك على انها عوارض ويعلمون بعد فوات الاوان بالحقيقه؟ اما الاخوه الاخرين الذين ردو بعدك فلهم احترامهم ولكن اين كانت ردودهم قبل ان يرد العنبرى

[ابو طارق النوح]

أخي العزيز الرادار أعجبني قولك ( نجي للفيتوا عند شخص مثل ابو نايف الزوير شخص محترم ملتزم يخاف الله لم يتعرض لاي شي شرينا منه جفر طراح بعشره الاف ريال وتخيل في وقتها كم تسوى العشره اشتريناه وجاء للمجمعه واصبح مشروك طيب امه عند الزوير وابوه عند الزوير واخواته موجوده عنده ولم يتعرض لاي كلام 000الدعوه مقصوده لاقل ولا اكثر 000ه\ا ا\ا سلمنا بصفا الحلال مع اني استبعدها 00شكرا شوكه ) هل يعني كلامك أن الفيتو مشروك لأنك كما تعلم أخي العزيز أن ولده عندي فحل مجموعة من الجفرات والمعزاء وقد قيل لي أن في المنتديات أخذ وعطاء عنه فما السالفة أخي أبو مشاري تحياتي لك وللعموم ... أخوك أبو طارق النوح

[بونايف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي العزيز شكراً على هذا الطرح الجميل

اخي العزيز / العنبري

هذا الكلام لايخرج الا من شخص كبير

فعلً هذا الكلام المعتبر ولكن الكثير من الاخوان لا يرضون بهذا القول

عندما تظهر بعض صفات التهجين في الحلال ويتم التكلم عنها تقوم القيامة

مع العلم ان التهجين يقوم بتحسين الصفات والنواقص في الحلال

مثلاً
في العوارض طول الاذن

في السوريات الكيافة

لو نظرنا الى فحل حجازي شاهدنا الجمال مع العلم انه هجين بالكامل

بصراحه ان اعتبر التهجين فن وابداع ( وجهة نظر )

واسف على الاطالة

[العنبري]

الاخ العزيز العنبرى
السؤال هو اذا كنت تعرف واكرر اذا كنت تعرف لا ان كنت تتكهن وكمشرف على منتدى له ولك احترامهم هل ترى انه لابأس ان يشترى اعضاؤه وخاصه المستجدين منهم ويستقون معلوماتهم منه بثقه فيه والمشرفين عليه مشاريك على انها عوارض ويعلمون بعد فوات الاوان بالحقيقه؟ اما الاخوه الاخرين الذين ردو بعدك فلهم احترامهم ولكن اين كانت ردودهم قبل ان يرد العنبرى



اخوي الشوكه ياهلا ومرحبا فيك وشكل النقاش بيكون معاك متعه وان شالله الجميع بيستفيد ويمكن نوصل حق حل او نقطة نتفق عليها بخصوص الاصيل والمشروك

اولا اعيد وازيد واكرر اني اناقش بصفة عضو عادي ومربي حلال حالي حال غيري ومامسكت سيف وحطيته على رقاب الاخوان وقلت لهم لازم كلامي يطلع صح ويمشي غصب على الجميع لاني رئيس مجلس اداره

ثانيا بخصوص البيع والمشترى في المنتدى هذا شي مالنا خص فيه واكبر دليل ان احنا ماناخذ سعي وكل دورنا نقول للشاري الله يبارك لك ويرزقك منها الانتاج اللي اتمناه وافضل والله يخلف على البايع بافضل منها يااااااارب ويعوضه خير وماعتقد ان حد فينا في يوم قال تعال اشتر من عندنا او من عند فلان الحلال الاصيل وبخصوص المبتدئين كلنا يوم كنا مبتدئين وانا شخصيا مازلت اعد عمري مبتديء وباتم طول عمري مبتديء لان هالمجال ماله نهايه وكل يوم نتعلم فيه شي يديد واللي يبي يتعلم لازم يمر في تجارب ويغلط ويتعلم من غلطات غيره عشان تثبت المعلومه في راسه وماينساها وماتروح منه بالساهل وكل شخص له عين تشوف وعقل يفكر فيه ويختار الطريق اللي يبيه

ثالثا بخصوص الربع اللي ناقشوا ولايهمك انا استسمحهم واستاذنهم يخللون النقاش بيني وبينك بس وانت اعتبر ان محد رد غيري اذا هالشي بيريحك وياعسانا نطلع بفايده وعلى فكره انا رديت على موضوعك اول ماشفته على طول ومانتبهت انه نازل قبلها بيوم وانا ذكرت اني كنت في الشمال وماحولي كمبيوتر

رابعا بخصوص الاصيل والمشروك وهو محور نقاشنا الاساسي انا سالتك سؤال وانت ماجاوبتني وتاكد ان جوابك ممكن يحل لنا مشكله كبيره وماعندي مانع اعيده لك وهو هل انت تقدر تجزم وتحط يدك على القران وتحلف على اي عنز او فحل او اي سلاله كانت انها نقيه ميه في الميه وانها عارضيه اصيله لم يدخلها شرك منذ خلقها الله سبحانه وتعالى مع العلم ان مجرد دخول اي دم غريب غير العارضي معناها انتفت صفة الاصاله منها مهما رجعنا ناصلها واثبتنا هالكلام من قبل في جدول علمي وحسابي واتفقنا انها مستحيل ترجع اصيله خلاص وبيتم فيها نسبة شوائب ماتمحيها الايام وانا باسهلها عليك اكثر وباكتفي بس بمية سنه ومب شرط من بداية الخلق

اخوي الشوكه لو قدرت تحلف وتثبت ان السلاله الفلانيه مثل ماقلنا لم يدخلها اي خلط وتحط في ذمتك صدقني اغلب الناس اذا ماكان كلهم ماراح يشترون ولا يتجهون الا لهذي السلاله وبتكون فكيتنا من مشكله كبيره اما اذا انت ماقدرت تحلف وتجزم وغيرك ماقدر يحلف ويجزم معناها محد واثق من حلاله وحزتها محد له حق يقول مشروكه واصيله والا انا غلطان ؟؟؟

اخوي الشوكه كلنا نعرف ان الله سبحانه وتعالى خلق من كل شي زوجين واللي كانوا على سفينة سيدنا نوح وكلنا عارفين ومؤمنين بهالشي يعني كانوا تيس وعنز لكن حد يعرف شكان نوعهم ؟؟؟ وهالشي مايخللينا نفكر ان العنز العارضيه اصلا هي عباره عن شي هجين ومخلوط من نوعين او اكثر وطلعت هالسلاله وتطورت لين وصلت لهالمستوى الجمالي ؟؟؟؟ ولو كانت هالنظريه صحيحه وقتها احنا ليش متعبين نفسنا باصيل ومشروك ؟؟؟؟

اخوي الشوكه انا وجهة نظري ان المطر مايضر مبلل ولو كان الموجود محد يقدر يحلف عليه ويجزم ويثبت بالحجه والبرهان انه دم نقي ولم يدخل عليه دم غريب يعني ماله داعي التشكيك في حلال الغير واللي شركها بين نبتعد عنها ونخلليها واللي مواصفاتها حلووه ومقنعتنا مانقص على نفسنا ونقول اخاف تكون مشروكه ويكفي اني ادور على الساس اللي مايشكل ومايقط الوان وهذي وجهة نظر وربي يوفق الجميع ولك مني الف مليون تحيه وكل الاحترام والتقدير وللنقاش بقيه ان شالله


اخوي الشوكه ملاحظه اخيره لو عزمت تحلف على سلاله معينه لازم تذكر اسمك بالكامل وتقول انا فلان بن فلان الفلاني واحلف على السلاله الفلانيه علني انه لم يدخلها شرك ولادم غريب غير الدم العارضي من خلقها الله واحط في ذمتي واشهد الناس علي جدام رب العالمين

[الشوكة]

اخوي الشوكه ياهلا ومرحبا فيك وشكل النقاش بيكون معاك متعه وان شالله الجميع بيستفيد ويمكن نوصل حق حل او نقطة نتفق عليها بخصوص الاصيل والمشروك

اولا اعيد وازيد واكرر اني اناقش بصفة عضو عادي ومربي حلال حالي حال غيري ومامسكت سيف وحطيته على رقاب الاخوان وقلت لهم لازم كلامي يطلع صح ويمشي غصب على الجميع لاني رئيس مجلس اداره

ثانيا بخصوص البيع والمشترى في المنتدى هذا شي مالنا خص فيه واكبر دليل ان احنا ماناخذ سعي وكل دورنا نقول للشاري الله يبارك لك ويرزقك منها الانتاج اللي اتمناه وافضل والله يخلف على البايع بافضل منها يااااااارب ويعوضه خير وماعتقد ان حد فينا في يوم قال تعال اشتر من عندنا او من عند فلان الحلال الاصيل وبخصوص المبتدئين كلنا يوم كنا مبتدئين وانا شخصيا مازلت اعد عمري مبتديء وباتم طول عمري مبتديء لان هالمجال ماله نهايه وكل يوم نتعلم فيه شي يديد واللي يبي يتعلم لازم يمر في تجارب ويغلط ويتعلم من غلطات غيره عشان تثبت المعلومه في راسه وماينساها وماتروح منه بالساهل وكل شخص له عين تشوف وعقل يفكر فيه ويختار الطريق اللي يبيه

ثالثا بخصوص الربع اللي ناقشوا ولايهمك انا استسمحهم واستاذنهم يخللون النقاش بيني وبينك بس وانت اعتبر ان محد رد غيري اذا هالشي بيريحك وياعسانا نطلع بفايده وعلى فكره انا رديت على موضوعك اول ماشفته على طول ومانتبهت انه نازل قبلها بيوم وانا ذكرت اني كنت في الشمال وماحولي كمبيوتر

رابعا بخصوص الاصيل والمشروك وهو محور نقاشنا الاساسي انا سالتك سؤال وانت ماجاوبتني وتاكد ان جوابك ممكن يحل لنا مشكله كبيره وماعندي مانع اعيده لك وهو هل انت تقدر تجزم وتحط يدك على القران وتحلف على اي عنز او فحل او اي سلاله كانت انها نقيه ميه في الميه وانها عارضيه اصيله لم يدخلها شرك منذ خلقها الله سبحانه وتعالى مع العلم ان مجرد دخول اي دم غريب غير العارضي معناها انتفت صفة الاصاله منها مهما رجعنا ناصلها واثبتنا هالكلام من قبل في جدول علمي وحسابي واتفقنا انها مستحيل ترجع اصيله خلاص وبيتم فيها نسبة شوائب ماتمحيها الايام وانا باسهلها عليك اكثر وباكتفي بس بمية سنه ومب شرط من بداية الخلق

اخوي الشوكه لو قدرت تحلف وتثبت ان السلاله الفلانيه مثل ماقلنا لم يدخلها اي خلط وتحط في ذمتك صدقني اغلب الناس اذا ماكان كلهم ماراح يشترون ولا يتجهون الا لهذي السلاله وبتكون فكيتنا من مشكله كبيره اما اذا انت ماقدرت تحلف وتجزم وغيرك ماقدر يحلف ويجزم معناها محد واثق من حلاله وحزتها محد له حق يقول مشروكه واصيله والا انا غلطان ؟؟؟

اخوي الشوكه كلنا نعرف ان الله سبحانه وتعالى خلق من كل شي زوجين واللي كانوا على سفينة سيدنا نوح وكلنا عارفين ومؤمنين بهالشي يعني كانوا تيس وعنز لكن حد يعرف شكان نوعهم ؟؟؟ وهالشي مايخللينا نفكر ان العنز العارضيه اصلا هي عباره عن شي هجين ومخلوط من نوعين او اكثر وطلعت هالسلاله وتطورت لين وصلت لهالمستوى الجمالي ؟؟؟؟ ولو كانت هالنظريه صحيحه وقتها احنا ليش متعبين نفسنا باصيل ومشروك ؟؟؟؟

اخوي الشوكه انا وجهة نظري ان المطر مايضر مبلل ولو كان الموجود محد يقدر يحلف عليه ويجزم ويثبت بالحجه والبرهان انه دم نقي ولم يدخل عليه دم غريب يعني ماله داعي التشكيك في حلال الغير واللي شركها بين نبتعد عنها ونخلليها واللي مواصفاتها حلووه ومقنعتنا مانقص على نفسنا ونقول اخاف تكون مشروكه ويكفي اني ادور على الساس اللي مايشكل ومايقط الوان وهذي وجهة نظر وربي يوفق الجميع ولك مني الف مليون تحيه وكل الاحترام والتقدير وللنقاش بقيه ان شالله


اخوي الشوكه ملاحظه اخيره لو عزمت تحلف على سلاله معينه لازم تذكر اسمك بالكامل وتقول انا فلان بن فلان الفلاني واحلف على السلاله الفلانيه علني انه لم يدخلها شرك ولادم غريب غير الدم العارضي من خلقها الله واحط في ذمتي واشهد الناس علي جدام رب العالمين اخى العزيز العنبرى
انا لم اتكلم عن سلاله او معمق او اى اسم اختار الاخوه عليه اما ان احلف او حتى اقول عن مالا اعرفه فذلك مالايفعله من يحترم كلمته ويحافظ على مصداقيته ولكن سؤالى هل نسكت عن مانعرفه؟وماهوعذرنا عند من لا يعرف ويجمعنا معه مشرب واحد هو هذه الهوايه اللتى تجمعنا

[العنبري]

اخى العزيز العنبرى
انا لم اتكلم عن سلاله او معمق او اى اسم اختار الاخوه عليه اما ان احلف او حتى اقول عن مالا اعرفه فذلك مالايفعله من يحترم كلمته ويحافظ على مصداقيته ولكن سؤالى هل نسكت عن مانعرفه؟وماهوعذرنا عند من لا يعرف ويجمعنا معه مشرب واحد هو هذه الهوايه اللتى تجمعنا




اخي العزيز الشوكه لو طلب منا طبعا نقول مانعرفه بقصد التوضيح وليس التجريح والتحقير وهذا مايحكمه الاسلوب والطريقه في طرح المعلومه ومن وجهة نظري دام الباقي من الحلال محد يقدر يجزم عليه فما الفرق بين المعروف انه مشروك وبين الغير مجزوم عليه انه اصيل ؟؟؟ ترى كل الفرق مجرد شغله نفسيه وان الغير مجزوم عليه انه اصيل مجرد انه افضل في المواصفات لانه سابق المشروك بمراحل التطوير والتاصيل يعني ممكن المشروك في يوم يوصل درجة الغير مجزوم عليه بالمواصفات ويمكن افضل بعد لو تم تركيبه صح ومن وجهة نظري اللي يعرف المشروك له حرية الاختيار ياخذه او يخلليه واللي مايعرف المشروك لايقول اصيل وتحكمنا في هالحاله المواصفات فقط وليس كلمة اصيل ومشروك ولما يكون الشرك بين معناها نقصت المواصفات وطلعت من برواز الحلال الطيب ومافي داعي نقول مشاريك لان دام محد قدر يحلف ويجزم على شي انه اصيل معناها كلها تدخل تحت برواز المشاريك والمهجنات والمخلوطات لين يطلع من يقدر يحلف عليها انها اصيله والا انت شرايك ؟؟؟

اخوي الشوكه لما يكون الفرق بين الغير مجزوم عليه انه اصيل ومحد قدر يحلف عليه وبين المشروك شرك بين هي مجرد مواصفات في هالحاله ايش اولى يكون موضوع النقاش اصيل ومشروك والا مواصفات معينه تختلف من ذوق لذوق وشخص لشخص وعين لعين ؟؟؟؟


اخوي بخصوص احترام الكلمه والمصداقيه ممكن تقول لي ممكن اي شخص في الدنيا يحترم كلمته ومصداقيته بيوصلنا لي اي جيل في اي حلال كان او اي سلاله عشان يقدر يقول انها مب مشروكه ودمها نقي ؟؟؟؟ وممكن تقول لي بعد هالنقطه اللي وصلنا لها الشخص اللي يحترم كلمته ومصداقيته كيف بنعرف اذا دخلها شرك او لا ؟؟؟ والا انت من وجهة نظرك خلاص مابعد هالنقطه لايحسب وماله اعتبار حتى لو كان فيه دم غريب في نقطة ما في تسلسل اي سلاله واي حلال دام هالشخص اللي يحترم كلمته ومصداقيته ماوصل لها نعتبرها فتره ملغيه وطي النسيان ومالها وجود وفي هالحاله نقدر نجزم ونحلف انها نقيه واصيله ؟؟؟

اخوي الشوكه حدث العاقل بما يعقل وخللونا انتناقش في مواصفات بس ونبتعد عن خرافة اصيل ومشروك عشان نقدر انتمتع بالهوايه ومافي داعي نحقر حلال غيرنا بكلمة مشاريك الا اذا قدرنا نحلف ان حلالنا اصيل ونقي ميه في الميه وربي يوفق الجميع

[الشوكة]

اخي العزيز الشوكه لو طلب منا طبعا نقول مانعرفه بقصد التوضيح وليس التجريح والتحقير وهذا مايحكمه الاسلوب والطريقه في طرح المعلومه ومن وجهة نظري دام الباقي من الحلال محد يقدر يجزم عليه فما الفرق بين المعروف انه مشروك وبين الغير مجزوم عليه انه اصيل ؟؟؟ ترى كل الفرق مجرد شغله نفسيه وان الغير مجزوم عليه انه اصيل مجرد انه افضل في المواصفات لانه سابق المشروك بمراحل التطوير والتاصيل يعني ممكن المشروك في يوم يوصل درجة الغير مجزوم عليه بالمواصفات ويمكن افضل بعد لو تم تركيبه صح ومن وجهة نظري اللي يعرف المشروك له حرية الاختيار ياخذه او يخلليه واللي مايعرف المشروك لايقول اصيل وتحكمنا في هالحاله المواصفات فقط وليس كلمة اصيل ومشروك ولما يكون الشرك بين معناها نقصت المواصفات وطلعت من برواز الحلال الطيب ومافي داعي نقول مشاريك لان دام محد قدر يحلف ويجزم على شي انه اصيل معناها كلها تدخل تحت برواز المشاريك والمهجنات والمخلوطات لين يطلع من يقدر يحلف عليها انها اصيله والا انت شرايك ؟؟؟

اخوي الشوكه لما يكون الفرق بين الغير مجزوم عليه انه اصيل ومحد قدر يحلف عليه وبين المشروك شرك بين هي مجرد مواصفات في هالحاله ايش اولى يكون موضوع النقاش اصيل ومشروك والا مواصفات معينه تختلف من ذوق لذوق وشخص لشخص وعين لعين ؟؟؟؟


اخوي بخصوص احترام الكلمه والمصداقيه ممكن تقول لي ممكن اي شخص في الدنيا يحترم كلمته ومصداقيته بيوصلنا لي اي جيل في اي حلال كان او اي سلاله عشان يقدر يقول انها مب مشروكه ودمها نقي ؟؟؟؟ وممكن تقول لي بعد هالنقطه اللي وصلنا لها الشخص اللي يحترم كلمته ومصداقيته كيف بنعرف اذا دخلها شرك او لا ؟؟؟ والا انت من وجهة نظرك خلاص مابعد هالنقطه لايحسب وماله اعتبار حتى لو كان فيه دم غريب في نقطة ما في تسلسل اي سلاله واي حلال دام هالشخص اللي يحترم كلمته ومصداقيته ماوصل لها نعتبرها فتره ملغيه وطي النسيان ومالها وجود وفي هالحاله نقدر نجزم ونحلف انها نقيه واصيله ؟؟؟

اخوي الشوكه حدث العاقل بما يعقل وخللونا انتناقش في مواصفات بس ونبتعد عن خرافة اصيل ومشروك عشان نقدر انتمتع بالهوايه ومافي داعي نحقر حلال غيرنا بكلمة مشاريك الا اذا قدرنا نحلف ان حلالنا اصيل ونقي ميه في الميه وربي يوفق الجميع
اخى العزيز العنبرى
ارجو ان توضح لى ماتقصده بكلمتى التطوير والتاصيل المذكوره فى السطر الخامس من ردك لاستوعب المعنى الكامل لما قلت وتحياتى

[العنبري]

اخى العزيز العنبرى
ارجو ان توضح لى ماتقصده بكلمتى التطوير والتاصيل المذكوره فى السطر الخامس من ردك لاستوعب المعنى الكامل لما قلت وتحياتى



اخوي الشوكه صبحك الله بالخير وكلامي فسرته قبل وقلت ان طالما محد قدر يجزم ولا يحلف على اي سلاله ان مادخلها شرك فمعناها كلها تدخل في برواز المشروك او المشكوك فيه بمعنى اصح لين نحصل حد يقدر يحلف ويخلصنا من مشكلة اصيل ومشروك والمقصد بالتطوير هو ادخال صفات جماليه لم تكن في مواصفات العارضيه اللي عرفناها والتاصيل هو تقريبها مره ثانيه الى هذي الصفات ومثل ماقالوا الاخوان اذا التهجين كان بطريقه سليمه وطور في الصفات فهذا شي ممتاز ولي الحين اسمع صوت اخوي عمرو العمرو لما قال اكثر حلال تكلموا الناس فيه هو حلال المربي المعروف بوكتيفه وقالوا عنه مشاريك بس اذا بوكتيفه فعلا هجن ودخل دم غريب فسلامي عليه واقف له واعطيه تحيه وتعظيم سلام اللي قدر يطلع هالمستوى الجمالي وانا شخصيا رديت عليه وقلت له نعم صحيح وانا اوقف على يمينك يابومحمد واعطيه تحيه وتعظيم سلام معاك

اخوي ترى الحل حق هالمشكله بسييط والحلفان موجود عند اهل المطايا والشهادات موجوده في الخيل بس لاحظ ان الخيل سلالات معروفه ومحفوظه من ايام الجاهليه ومثال على ذلك اللي سمعناه في قصة الزير سالم النعامه والمشهر وغيرهم من اسامي الخيل المعروفه لكن السؤال هل من ايام الزير سالم حافظوا على سلالة الماعز العارضيه وامسكوا اصولها عشان نقارنها بالخيل ؟؟؟؟

اخوي الحل بسيط جدا جدا جدا وابسط من ماتصور واتخيل وهو ان ياتكون واثق من نفسك ومن حلالك ومن معلوماتك وتحلف على الاصيل او ان غيرك يكون عنده الثقه بنفسه ويحلف ان اللي عنده اصيل ومادخله شرك ويحط في ذمته او ان الجميع ينسى الموضوع ومحد يقول اصيل ومشروك ويكون محور النقاش مواصفات جماليه وبس والله يوفق الجميع ويرزقهم من باب خيره وفضله

[هاوي العوارض والنجد]

أستاذنا الفاضل ( العنبري ) كلامك بجميع محاوره صحيح 100 % ولا يختلف عليه إلا الجهلة أخواني الكرام العنز العارضية منذو سنين لم تعرف لدى كبار السن أنها بهذا الطول والبياض للأذن وكذلك الجرم والشعره لم تأتي هذه المواصفات إلا من سنيات قريبة لا تتجاوز عشر أو خمسة عشر سنة وهذا جاء طبعاً بالتهجين ولكن بالشكل العلمي الصحيح على أيادي متخصصة تعرف متطلبات التهجين بين الحلال وأعطيكم مثال بسيط ولا تواخذوني يوجد لدى شخص معروف برابر بحجم يقارب النعيم بالجرم وعند سؤاله عن الطريقة قال أنه عمل على تهجينها أي هد فحل نعيم طيب للغاية بشياه ورخال برابر ثم رخالها المنتجه من أب نعيم هد عليها فحل بربري طيب براس أحمر وخرج عنه إنتاج برابر ناهية وهذا دليل على كلامي أن العارضية كانت أذنها بطول رأسها أو تتجاوزه بقليل وهذا الواقع رضي من رضي وزعل من زعل وبفضل التهجين تطورت الى أن زادت الأذن عن 40 سم بارك الله بالجميع وأدع الأخوان أن لا يجعلوا الله عرضة لأيمانهم من سيحلف بأن العارضية لم يدخلها تهجين زاد في تطويرها فأخاف عليه من العقوبة من خالق كل شي سبحانه وتعالى فاتقوا الله ولا تحملوا أنفسكم أوزار على أوزاركم ودمتم بخير وعافية .

[محمد العسال]

اخي العزيز الشوكه لو طلب منا طبعا نقول مانعرفه بقصد التوضيح وليس التجريح والتحقير وهذا مايحكمه الاسلوب والطريقه في طرح المعلومه ومن وجهة نظري دام الباقي من الحلال محد يقدر يجزم عليه فما الفرق بين المعروف انه مشروك وبين الغير مجزوم عليه انه اصيل ؟؟؟ ترى كل الفرق مجرد شغله نفسيه وان الغير مجزوم عليه انه اصيل مجرد انه افضل في المواصفات لانه سابق المشروك بمراحل التطوير والتاصيل يعني ممكن المشروك في يوم يوصل درجة الغير مجزوم عليه بالمواصفات ويمكن افضل بعد لو تم تركيبه صح ومن وجهة نظري اللي يعرف المشروك له حرية الاختيار ياخذه او يخلليه واللي مايعرف المشروك لايقول اصيل وتحكمنا في هالحاله المواصفات فقط وليس كلمة اصيل ومشروك ولما يكون الشرك بين معناها نقصت المواصفات وطلعت من برواز الحلال الطيب ومافي داعي نقول مشاريك لان دام محد قدر يحلف ويجزم على شي انه اصيل معناها كلها تدخل تحت برواز المشاريك والمهجنات والمخلوطات لين يطلع من يقدر يحلف عليها انها اصيله والا انت شرايك ؟؟؟

اخوي الشوكه لما يكون الفرق بين الغير مجزوم عليه انه اصيل ومحد قدر يحلف عليه وبين المشروك شرك بين هي مجرد مواصفات في هالحاله ايش اولى يكون موضوع النقاش اصيل ومشروك والا مواصفات معينه تختلف من ذوق لذوق وشخص لشخص وعين لعين ؟؟؟؟


اخوي بخصوص احترام الكلمه والمصداقيه ممكن تقول لي ممكن اي شخص في الدنيا يحترم كلمته ومصداقيته بيوصلنا لي اي جيل في اي حلال كان او اي سلاله عشان يقدر يقول انها مب مشروكه ودمها نقي ؟؟؟؟ وممكن تقول لي بعد هالنقطه اللي وصلنا لها الشخص اللي يحترم كلمته ومصداقيته كيف بنعرف اذا دخلها شرك او لا ؟؟؟ والا انت من وجهة نظرك خلاص مابعد هالنقطه لايحسب وماله اعتبار حتى لو كان فيه دم غريب في نقطة ما في تسلسل اي سلاله واي حلال دام هالشخص اللي يحترم كلمته ومصداقيته ماوصل لها نعتبرها فتره ملغيه وطي النسيان ومالها وجود وفي هالحاله نقدر نجزم ونحلف انها نقيه واصيله ؟؟؟

اخوي الشوكه حدث العاقل بما يعقل وخللونا انتناقش في مواصفات بس ونبتعد عن خرافة اصيل ومشروك عشان نقدر انتمتع بالهوايه ومافي داعي نحقر حلال غيرنا بكلمة مشاريك الا اذا قدرنا نحلف ان حلالنا اصيل ونقي ميه في الميه وربي يوفق الجميع

لله درك يالعنبري والله مايطلع هالكلام الا من كبير عقل وطيب نيه


طيب افضل الرجال اذا تزوج بنت جميله من غير بلده هل عياله مشاريك وغير أصايل عجبي ....


تحياتي للفاضل العنبري

[محمد العسال]

الاخ الشوكه 00السلام عليكم اعتقد والله اعلم انك من كبار اهل الحلال لامن ناحيه الطرح ولامن ناحيه المعلومات على كل
انت تروح تروح وتجي على حلال اهل المجمعه 00السؤال اللي يطرح نفسه وين اهل النضر 0وين اهل الخبره واهل المعرفه قبل لاياصل للمجمعه مثل ابو فوطه 00كان سليم مئه في المئه 0وصل المجمعه اصبح مشروك 00نجي للفيتوا عند شخص مثل ابو نايف الزوير شخص محترم ملتزم يخاف الله لم يتعرض لاي شي شرينا منه جفر طراح بعشره الاف ريال وتخيل في وقتها كم تسوى العشره اشتريناه وجاء للمجمعه واصبح مشروك طيب امه عند الزوير وابوه عند الزوير واخواته موجوده عنده ولم يتعرض لاي كلام 000الدعوه مقصوده لاقل ولا اكثر 000ه\ا ا\ا سلمنا بصفا الحلال مع اني استبعدها 00شكرا شوكه

ابو مشاري بشهادة اكبر المربين أفضل حلال خرج من ابو كتيفه راح للمجمعه وافضل المربين اهل المجمعه

لكن الحسد اعمى قلوبهم .قلما تجد مراح في الخليج مافيه فحل من انتاج أهل المجمعه أو القصيم لكنها حقيقه مره ولايحبون الاعتراف بها

[سعود]

لله درك يالعنبري والله مايطلع هالكلام الا من كبير عقل وطيب نيه


طيب افضل الرجال اذا تزوج بنت جميله من غير بلده هل عياله مشاريك وغير أصايل عجبي ....


تحياتي للفاضل العنبري

اذا سمحتي لي ارد على مثالك ...اقول: اذا رجل بطول وعرض وخشمه طويل(سنافي)وعيونه كبار (عيون طير)وشعره يميل للخشونه(مش املس)تزوج له فلبينيه..بيجيب ولد افنس عيونه صغار وشعره املس وكان عندك بنت مزيونه بتزوجينها هالولد اللي ابوه معروف بس يشبه امه....:155:

[العنبري]

اذا سمحتي لي ارد على مثالك ...اقول: اذا رجل بطول وعرض وخشمه طويل(سنافي)وعيونه كبار (عيون طير)وشعره يميل للخشونه(مش املس)تزوج له فلبينيه..بيجيب ولد افنس عيونه صغار وشعره املس وكان عندك بنت مزيونه بتزوجينها هالولد اللي ابوه معروف بس يشبه امه....:155:



اخواني لو سمحتوا لاتشتتون الموضوع وعطوا اخونا الشوكه فرصه يرد ويجاوب ويكمل نقاشه وموضوع نقاشنا حد يقدر يحلف ويجزم على شي سلاله انها اصيله ومادخلها شرك عشان يكون لنا الحق نقول عن باقي السلالات انها مشروكه والا نكتفي بالنقاش على مواصفات وبس واللي نشوف فيه شرك بين وواضح نبتعد عنه ؟؟؟؟

[محمد بن عساف]

اخواني لنبتعد عن كلمت الاصيل ونقول معمق لان الاصاله في الخيل معروفه اما في المعزه صعب ان نعرف اصاله للعنز ام المعمق نعرف ان معزه فلان سارله فتره من الزمان مدخل عليه نوع اخر يعني نعرف له مده زمنيه وهي محافظه على شكلها وتراوح المرح المعروفه بلعمق من حيث السنين يعني الي له خمسين سنه ولي له ثمانين سنه ولي له اكثر ولي له ادون هذا المرحله الاول من النقاش يجب ان ننهيه ونتجه الا مرحله اخرى وهي في المعامق الوان غير المتعارف عليه عند الشباب في المنتديات ولاكن هي متعارف عليه عند اهل الحلال قديما اذا لقيت الموصفات الذي اريده بهذي الالوان ليش مادخلها على الحلال وطور حلالي واذا لقيت في المعامق قلايد وفي ايضا الموصفات الذي اريده ليش مادخلها على حلالي وطور حلالي المشكله هنا اخواني هنا المشكله يجب ان ننتبه لها

[هاوي العوارض والنجد]

أستاذي الفاضل (العنبري) كلامك للأخ مسمي نفسه ( الشوكة ) واضح وأنا متأكد أنه لن يجزم ويحلف لا هو ولا غيره أن هذه العنز ما دخلها شرك في سلالتها لأنه والكل يعلم أن من يدخل بذمته التي سيحاسبه الله على كل كلمة قالها شيء بهدف طلب الدنيا وما بها فلن ينج من يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم فتحاشوا رعاكم الله عواقب الكذب أو التوقعات الغير مبنية على أساس واضح لا خلاف فيه والعاقل والحذر من يبتعد عما يغضب الله ويبحث عن رضاه سبحانه وتعالى وقد يكون المتمكن من حلاله هو من يجزم أن هذه العنز مثلا أبوها فلان وأمها فلانه وقد يعرف الجد والجده ولكن لن يجزم عن سلالتها فالسلالة بعيدة ومن سنين طويلة ولهذا يلزم الحذر والخوف من مزالق اللسان - ( وهل يكب الناس في النار إلا حصائد السنتهم - أو كما قال صلى الله عليه وسلم ودمتم بخير

[هاوي العوارض والنجد]

الأخ العزيز الشوكة سألت سؤال نصه ( اذا عرض او كتب عن فحل او عنز فى اصلها شرك وانت تعلم فهل تتكلم ام تسكت وتساعد على انتشار المشاريك تحت اسم عواض وهل هوايتنا هى تربية ............................العوارض............... ........ ام ما اختار كل منا ان يسميه عوارض لاكتساب مصلحه اوجهل بها.......ياترى من سيجيب................... وتذكرو اخوتى قوله صلى الله عليه وسلم من غشنا ليس منا ) أعتذر من الجميع لأقدم مشاركتي في الجواب على سؤالك وأقول : -
ديننا الحنيف حثنا على إلزام المسلم بعدم كتمان الحق لأن كاتم الحق شيطان أخرس وأنا معك بضرورة الالتزام بقول رسولنا الأمين صلى الله عليه وسلم (من غشنا ليس منا ) و ( من إستشارك فأشره ) وكلٌ مسئول عما ينطقه لسانه وكذلك قول رسولنا عليه أفضل الصلاة والسلام ( وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد السنتهم ) وبعد هذا كله أقول أن رضا الناس غاية لا تدرك فإن قلت الحق والحقيقة رضي شخص وغضب أشخاص وإن سكت رضي أناس وغضب الله وأنا هنا أرى والرأي للجميع أن يتم سؤال المالك عن مصدر قوله عن العمق ولعل التوضيح يكون بشكل ودي ومختصر على مصحح المعلومة والمصحح له قبل إفشاء الأمر للعموم لعل أحدهما يقنع الأخر بوجهة نظره وإن تم التفاهم والقناعة فالحمد لله وإلا إن سألك أحد عن ذلك الحلال فقل ما أمرك الله به والله المستعان .

[الشوكة]

الخ العنبرى
اولا اعتذر عن عدم الرد الى الان لانى كنت فى رحلة عمل ولم اعد الا اليوم.
انا سألت هل اقول عما اعلم انه مشروك فقلت انك ستجا وب اذا حلفت انا ان هناك عوارض لم يدخلها اى شرك, هل انت جاد فى هذا السؤال وهل تتوقع ان يأتى من يقول ان العوارض اللتى وصلتنا لم يدخل عليها منذ150او300سنه عنز او تيس امه اابوه نصف حبشى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام هل هو جواب تهرب به عن الاجابه؟ وللتوضيح انا عندما اقول مشروك اعنى داخل عليه سلاله من خارج جز يرتنا مثل الشامى والهندى والباكستانى والمصرى وما يسمى الحجازى وما شابهها. وتقول فى مكان اخر من ردودك اللتى عاده طويله عندمايدخل احد على غنمه سلاله اخرى ليطورها وياصلهاإإإإإإإإ لاحظ يأصلها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف تأصل غنم بادخال ما هو من اصول ليست منها فهل مثلا تعرب عريى بعجمى او امريكى او يابانى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاصل لم نصنعه نحن حتى نغيره ليتبع رغباتنا واكثر ما نستطيع ان نفعل هو المحافظه عليه واذا كان رأى من يشرك العوارض يدعى انه يحسن العوارض بهذا التشريك فلم يخجل من قول ذلك ويقول انا غنمى عوارض داخل عليها شامى او هندى او غير ذلك؟؟؟ اليس قول الحقيقه مطلوب وعمل فلضل واخفاؤها فىالتعامل من الغش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجو ان لا تنتظرمنى على ردك المقبل والذى لااشك انه سيكون طويل الا اذا اجبت بوضوح واختصارعلى ماسألت اعنه اولا وارجوا ان يتسع صدرك لردى وتقبل والجميع احترلمى

[فيصل نادر العصيمي]

الاخ الشوكه السلام عليكم ورحمة الله
قبل لا يجاوبك العنبري ابي اسألك سؤال بسيط
الحبش من وين جت..؟

[الشوكة]

الاخ الشوكه السلام عليكم ورحمة الله
قبل لا يجاوبك العنبري ابي اسألك سؤال بسيط
الحبش من وين جت..؟ لو سالت شيبانك علموك ثم هو طلب ابقاء النقاش بيننا اجبنى العجمان من وين جو اذا اسقعملنا منطقك المبنى على اللفظ

[فيصل نادر العصيمي]

لو سالت شيبانك علموك ثم هو طلب ابقاء النقاش بيننا اجبنى العجمان من وين جو اذا اسقعملنا منطقك المبنى على اللفظ




الاخ الشوكه بارك الله فيك
انا رجعت لردود العنبري ما قريت انه طلب ابقى الردود بينك وبينه
وحتى لو طلب العنبري وهو اخ عزيز فالمنتدى منتدى للجميع اذا كانت النقاشات
في حدود الادب وبما يفيد الاخوه الاعضاء

واذا تبي تعرف العجمان من وين جو اسئل شيبانك بيعلمونك
عموما اخوي الغالي انا كنت ابي اناقشك بما يفيد ونستفيد
قد تكون لديك معلومات استفيد منها
وقد يكون لدي معلومات تستفيد منها

اشكر لك طرحك الي اتمنى ان استفيد ويستفيدوا الاخوه الاعضاء منه

[الشوكة]

الاخ الشوكه بارك الله فيك
انا رجعت لردود العنبري ما قريت انه طلب ابقى الردود بينك وبينه
وحتى لو طلب العنبري وهو اخ عزيز فالمنتدى منتدى للجميع اذا كانت النقاشات
في حدود الادب وبما يفيد الاخوه الاعضاء

واذا تبي تعرف العجمان من وين جو اسئل شيبانك بيعلمونك
عموما اخوي الغالي انا كنت ابي اناقشك بما يفيد ونستفيد
قد تكون لديك معلومات استفيد منها
وقد يكون لدي معلومات تستفيد منها

اشكر لك طرحك الي اتمنى ان استفيد ويستفيدوا الاخوه الاعضاء منه
العاقل خصيم نفسه يا عصيمى العجمان مايحتاجون شهادتى ولا شهادتك هذولا ربع الشيخ راكان فارس و شاعر ومما فال
ماقل دل وزبدت الهرج نيشان والهرج يكقى صامله عن كثيره
وربع الدامر بعيد المغازى من جوده غزى وادى فاطمه ورا ديرك و من جوده ا غزا عمان

[فيصل نادر العصيمي]

العاقل خصيم نفسه يا عصيمى العجمان مايحتاجون شهادتى ولا شهادتك هذولا ربع الشيخ راكان فارس و شاعر ومما فال
ماقل دل وزبدت الهرج نيشان والهرج يكقى صامله عن كثيره
وربع الدامر بعيد المغازى من جوده غزى وادى فاطمه ورا ديرك و من جوده ا غزا عمان




كفو فيه وفيك اخوي
وكفو وملييييون كفو بالعجمان كلهم
مع اني مادري ليش دخلت العجمان في الموضوع..!؟
ليش ما قلت العتبان مثلا..

[الشوكة]

كفو فيه وفيك اخوي
وكفو وملييييون كفو بالعجمان كلهم
مع اني مادري ليش دخلت العجمان في الموضوع
ليش ما قلت العتبان مثلا..
حيل الله اقوى

[فيصل نادر العصيمي]

حيل الله اقوى


هههههه

والله انك عجيب وغريب ورهييييييييييب

يعجبني اسلوبك بس والله ابي استفييييييد

[العنبري]

الخ العنبرى
اولا اعتذر عن عدم الرد الى الان لانى كنت فى رحلة عمل ولم اعد الا اليوم.
انا سألت هل اقول عما اعلم انه مشروك فقلت انك ستجا وب اذا حلفت انا ان هناك عوارض لم يدخلها اى شرك, هل انت جاد فى هذا السؤال وهل تتوقع ان يأتى من يقول ان العوارض اللتى وصلتنا لم يدخل عليها منذ150او300سنه عنز او تيس امه اابوه نصف حبشى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام هل هو جواب تهرب به عن الاجابه؟ وللتوضيح انا عندما اقول مشروك اعنى داخل عليه سلاله من خارج جز يرتنا مثل الشامى والهندى والباكستانى والمصرى وما يسمى الحجازى وما شابهها. وتقول فى مكان اخر من ردودك اللتى عاده طويله عندمايدخل احد على غنمه سلاله اخرى ليطورها وياصلهاإإإإإإإإ لاحظ يأصلها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف تأصل غنم بادخال ما هو من اصول ليست منها فهل مثلا تعرب عريى بعجمى او امريكى او يابانى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاصل لم نصنعه نحن حتى نغيره ليتبع رغباتنا واكثر ما نستطيع ان نفعل هو المحافظه عليه واذا كان رأى من يشرك العوارض يدعى انه يحسن العوارض بهذا التشريك فلم يخجل من قول ذلك ويقول انا غنمى عوارض داخل عليها شامى او هندى او غير ذلك؟؟؟ اليس قول الحقيقه مطلوب وعمل فلضل واخفاؤها فىالتعامل من الغش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجو ان لا تنتظرمنى على ردك المقبل والذى لااشك انه سيكون طويل الا اذا اجبت بوضوح واختصارعلى ماسألت اعنه اولا وارجوا ان يتسع صدرك لردى وتقبل والجميع احترلمى



اخوي الشوكه الحمدلله على السلامه وسلامة الاسفار واتمنى ماتعتبر هالجمله من ردي عليك كنقاش عشان ماتقول ردي طويل وواضح ان هالموضوع مضايقك واحنا تهمنا راحتك وراحة كل الزوار والاعضاء وهذي دورنا في المنتدى

اخوي الشوكه لو ركزت في اول سطر في اول رد لي عليك بتعرف اني جاوبتك من بداية النقاش وماتهربت وجوابي كان واضح وبخصوص الشرك البين ماعتقد يحتاج العنبري او غيره يوضحه

بخصوص التاصيل والتطوير انا باحط لك جدول علمي تناقشت فيه مع الاخوان من قبل وبعد بيكون واضح ان شالله



عارضي 100% + باكستاني 100 % = مهجن 100 %
عارضي 100 % + مهجن 100 % = عارضي 75 %
عارضي 100 % + عارضي 75 % = عارضي 88 %
عارضي 100 % + عارضي 88 % = عارضي 95 %



يعني يرجع ياخذ مواصفات العارضي بس عمره مايرجع عارضي اصيل ميه في الميه وكل مازادت نسبة العارضي فيه كل ماكان افضل بس علميا يتم مشروك وممكن اي صفة شرك تطلع في الانتاج عقب سنين طويله والعرق دساس


السؤال اللي يطرح نفسه السلالات اللي انت تعرفها او موجوده عندك في حلالك انت لي اي جيل ممكن تحلف عليها ان ما دخلها شرك ومب لازم 150 او 300 سنه ولايهمك ؟؟؟


اخوي انت قلت اني مانطر ردك الا اذا كان ردي واضح ومختصر هذي انت ماتعتبره تهرب منك وقاعد تعطي نفسك مجال جدام الناس انك تجاوب او ماتجاوب ؟؟؟

انا اكتب كل اللي يدور في بالي عشان اوضح على قد ماقدر وماترك اي مجال في اي نقطه ان يفسر بطريقه غير والمفروض طالما انت فتحت موضوع النقاش اعتقد مب عذر تقول ان الكلام طويل ومن حق اللي يناقشك انه يعبر بكل اللي عنده عشان يوصل المعلومه طالما انه ماخرج عن برواز الاحترام والمعقول وماخرج عن صلب الموضوع وانت من حقك تساله عن اي نقطه مب واضحه في كلامه بالنسبه لك والا انا غلطان ؟؟؟

عرفت ليش ردودي طويله الحين ؟؟؟


حتى لو كان ردي على قولتك طويل وانت مارديت علي بحجة ان كلامي مب واضح ومب مختصر اهم شي عندي اللي يدخلون ويقرون الموضوع يستفيدون من هالنقاش ويوصلون حق نقطه ومعلومه وهذي المطلوب وانا بعد باعطي عمري الحق نفسك وباقول لاتنتظر ردي عليك اذا كان نقاشك لمجرد النقاش وماكان نقاش هادف وواضح لاثبات معلومه واتمنى لك التوفيق من كل قلبي وان ربي يبارك لك في حلالك ومالك واعمالك

[الشوكة]

اخوي الشوكه الحمدلله على السلامه وسلامة الاسفار واتمنى ماتعتبر هالجمله من ردي عليك كنقاش عشان ماتقول ردي طويل وواضح ان هالموضوع مضايقك واحنا تهمنا راحتك وراحة كل الزوار والاعضاء وهذي دورنا في المنتدى

اخوي الشوكه لو ركزت في اول سطر في اول رد لي عليك بتعرف اني جاوبتك من بداية النقاش وماتهربت وجوابي كان واضح وبخصوص الشرك البين ماعتقد يحتاج العنبري او غيره يوضحه

بخصوص التاصيل والتطوير انا باحط لك جدول علمي تناقشت فيه مع الاخوان من قبل وبعد بيكون واضح ان شالله



عارضي 100% + باكستاني 100 % = مهجن 100 %
عارضي 100 % + مهجن 100 % = عارضي 75 %
عارضي 100 % + عارضي 75 % = عارضي 88 %
عارضي 100 % + عارضي 88 % = عارضي 95 %



يعني يرجع ياخذ مواصفات العارضي بس عمره مايرجع عارضي اصيل ميه في الميه وكل مازادت نسبة العارضي فيه كل ماكان افضل بس علميا يتم مشروك وممكن اي صفة شرك تطلع في الانتاج عقب سنين طويله والعرق دساس


السؤال اللي يطرح نفسه السلالات اللي انت تعرفها او موجوده عندك في حلالك انت لي اي جيل ممكن تحلف عليها ان ما دخلها شرك ومب لازم 150 او 300 سنه ولايهمك ؟؟؟


اخوي انت قلت اني مانطر ردك الا اذا كان ردي واضح ومختصر هذي انت ماتعتبره تهرب منك وقاعد تعطي نفسك مجال جدام الناس انك تجاوب او ماتجاوب ؟؟؟

انا اكتب كل اللي يدور في بالي عشان اوضح على قد ماقدر وماترك اي مجال في اي نقطه ان يفسر بطريقه غير والمفروض طالما انت فتحت موضوع النقاش اعتقد مب عذر تقول ان الكلام طويل ومن حق اللي يناقشك انه يعبر بكل اللي عنده عشان يوصل المعلومه طالما انه ماخرج عن برواز الاحترام والمعقول وماخرج عن صلب الموضوع وانت من حقك تساله عن اي نقطه مب واضحه في كلامه بالنسبه لك والا انا غلطان ؟؟؟

عرفت ليش ردودي طويله الحين ؟؟؟


حتى لو كان ردي على قولتك طويل وانت مارديت علي بحجة ان كلامي مب واضح ومب مختصر اهم شي عندي اللي يدخلون ويقرون الموضوع يستفيدون من هالنقاش ويوصلون حق نقطه ومعلومه وهذي المطلوب وانا بعد باعطي عمري الحق نفسك وباقول لاتنتظر ردي عليك اذا كان نقاشك لمجرد النقاش وماكان نقاش هادف وواضح لاثبات معلومه واتمنى لك التوفيق من كل قلبي وان ربي يبارك لك في حلالك ومالك واعمالك
اخى العزيز العنبرى
لقد اقترب نقاشنا من الاتفاق على حد ادنى فانا اوافقك على ان العارضيه اذا دخلها شرك لا تبقى عارضيه.

سؤالى الاساسى هواذا عرفت ان هناك عنز او تيس داخله شرك وتعريفى للشرك هو الشامى المصرى الباكستانى الهندى الحجازى هل اقول ام اسكت وهو كما ترى ليس موجه لشخص معين وانما على الجميع وبما انك جعلت الامر شخصى فاحلف لك انى لااعرف ان اى من هذه الدماء داخل اى منها حلالى و اغلبه تعدى اربع اجيال فهل تحلف بنفس الحلف على حلالك تقبل تحياتى وتقدير ى وارجوالاجابه على سؤالى الاساسى حتى لايتفرع النقاش ولا نصل الى نتيجه

[العنبري]

اخى العزيز العنبرى
لقد اقترب نقاشنا من الاتفاق على حد ادنى فانا اوافقك على ان العارضيه اذا دخلها شرك لا تبقى عارضيه.

سؤالى الاساسى هواذا عرفت ان هناك عنز او تيس داخله شرك وتعريفى للشرك هو الشامى المصرى الباكستانى الهندى الحجازى هل اقول ام اسكت وهو كما ترى ليس موجه لشخص معين وانما على الجميع وبما انك جعلت الامر شخصى فاحلف لك انى لااعرف ان اى من هذه الدماء داخل اى منها حلالى و اغلبه تعدى اربع اجيال فهل تحلف بنفس الحلف على حلالك تقبل تحياتى وتقدير ى وارجوالاجابه على سؤالى الاساسى حتى لايتفرع النقاش ولا نصل الى نتيجه




اخوي الشوكه ان شالله دوم متفقين على الاخوه والمحبه على طاعة الله حتى لو اختلفنا في الراي بنقاشنا وربي دوووووم يجمعنا على الخير

اخوي الشوكه الشرك هو اي فصيله تدخل او اي دم غريب على العارضي ومب بس العروق اللي قلتها وهذي وجهة نظري الخاصه لان في فصايل غيرها منها السوري والقبرصي والفارسي والسيحي وغيرها وغيرها

اخوي الشوكه انت عندك الغنم من اربع اجيال او خمسه او خلنا نقول اكثر وماتقدر تجزم عليها وهذا انت قلت لااعرف ان دخلها دم غريب وماقلت متاكد ان لم يدخلها اي شرك وانا عندي الغنم اكثر من عشرين سنه ومعظمها ساسها من رماح وعليك حسبة الاجيال وبعد عمري ماجزمت ومستحيل اقدر اجزم عليها والشي الوحيد اللي اقدر اجزم عليه اني انا ماشركت ولاخلطت بس مب معناها ان اللي قبلي ماشركوه ولا اخلطوه يعني المفروض نتفق على نقطه معينه وهي المواصفات

اخوي الشوكه قلت لك في بداية كلامي ان لو في الشي عيب اذكره وهذي من الذمه والمقصود ان لو حد سالني في حاجه لي او سالني عن نقطه معينه واكون متاكد منها باذكرها اما اني اشكك في شي مب لي واعتبره عيب شرعي فيه وفي نفس الوقت وبالمقابل ماقدر اجزم علي شي ثاني عندي ولي انا املكه واعتبره اصيل ونادر هذي اعتقد مب حق ومايجوز وهذا جواب سؤالك الاساسي من وجهة نظري الخاصه فيني

انا عمري ماعورت راسي باصيل ومشروك ومشاركاتي كلها في هالمنتدى تشهد بهالشي ومن اول يوم دخلت هالمنتدى كتبت انا ماقول حلال اصيل ومشروك ومجرد اني امشي على مواصفات معينه انا احبها ومقتنع فيها وتعتبر من صفات العوارض الجماليه قديما وحديثا وامشي على المواصفات اللي تعجبني ان حصل تعريف زين على زين وان ماحصل التعريف تكفيني العلامات اللي في الشي اللي جدامي اللي انا اعتبرها جماليه وترضي ذوقي وان عجبت غيري اكيد بافرح وان ماعجبت شخص او شخصين مايشوفون شر والقلب داعي لهم اهم شي ترضيني وترضي الشريحه الاكبر

اخوي الشوكه نقطة نقاشي معاك ترانا والله مب مختلفين الا في نقطه وحده بس وهي مجرد وجهة نظر شخصيه مني طالما انا ماقدر اجزم على اللي عندي المفروض مالي حق اشكك واحقر حلال غيري بانه مشاريك لان احتمال اللي عندنا في اي وقت تقط لنا شي مانتوقعه من صفات شرك وممكن اللي نحقره على انه مشروك بعد جيلين او ثلاثه يقط لنا شي فيه من المواصفات الجماليه نفس الموجود ويمكن افضل والله اعلم واللي يهمني ان نبتعد عن فتنة اصيل ومشروك ونكتفي بالكلام عن مواصفات جماليه مع احترام كل واحد فينا ذوق اخوه وصدقني حزتها بتشوف المشاكل في الساحه خفت ثمانين في الميه

اخوي الشوكه انا اتفق مع الشريحه الاكبر ان نحافظ على الموجود حاليا بمواصفاته الجماليه بغض النظر كان مشروك شرك قديم او دم صافي واصيل ونبتعد عن الشرك الحديث واللي يبي يشرك ويضيع اللي عنده هذي شي راجع له ومن حقه بس نصيحه ترى الخلط حظ ونصيب وممكن يخرب بدال مايعدل

اخوي الشوكه الحمدلله انا وكثير من الناس حطينا الحلال هوايه توسع صدورنا وتجمعنا وماحطيناها تجارة ومنافسه وقيل وقال وهوايه تفرقنا وماقلنا حق حد تعال اشتر من عندنا ترى الحلال اصيل عندنا لان احنا متاكدين من البدايه ان محد يقدر يجزم ويحط في ذمته على اي سلاله كانت انها اصيله ومب مشروكه وماعمرنا حقرنا حلال حد لان مالنا حق وفي المقابل اكيد مانبي حد يحقر حلالنا واللي مايعجبه حلالنا براحته ومن حقه يحتفظ برايه حق نفسه ومايشوف شر الا اذا طلبنا منه الراي يقوله بكل ممنونيه ووساعة صدر

خلاصة الكلام اخوي الشوكه طالما محد يقدر يجزم على اصيل ليش نعور راسنا باصيل ومشروك ومثل ماقلت لك اللي شركه بين يكفينا نبتعد عنه واللي تقنعنا مواصفاته احنا مخيرين ناخذه او نخلليه


اخوي الشوكه السموحه منك اذا كان الرد طويل وضايقك بس هذا انا وهذا طبعي اناقش بطريقة سوالف واقول اللي يدور في بالي بعفويه ومب من طبعي ارتب الافكار واختصر واهم شي عندي اني اوصل المعلومه عندي باي طريقه ربي يقدرني عليها وحياك ان حبيت في مكانك بين ربعك واخوانك تفيدنا بخبرتك والهدف من النقاش كله ان اللي يقرى كلامنا يقلبه في راسه ويفكر فيه ويوزنه بعقله وهو حر يتفق مع من فينا اذا احنا ماتفقنا وهذا اللي نبي نوصل له ان نتم جميع من زوار ومن اعضاء ومن مشرفين ومن اداريين ربع واخوان في كل الاحوال

[الشوكة]

اخوي الشوكه ان شالله دوم متفقين على الاخوه والمحبه على طاعة الله حتى لو اختلفنا في الراي بنقاشنا وربي دوووووم يجمعنا على الخير

اخوي الشوكه الشرك هو اي فصيله تدخل او اي دم غريب على العارضي ومب بس العروق اللي قلتها وهذي وجهة نظري الخاصه لان في فصايل غيرها منها السوري والقبرصي والفارسي والسيحي وغيرها وغيرها

اخوي الشوكه انت عندك الغنم من اربع اجيال او خمسه او خلنا نقول اكثر وماتقدر تجزم عليها وهذا انت قلت لااعرف ان دخلها دم غريب وماقلت متاكد ان لم يدخلها اي شرك وانا عندي الغنم اكثر من عشرين سنه ومعظمها ساسها من رماح وعليك حسبة الاجيال وبعد عمري ماجزمت ومستحيل اقدر اجزم عليها والشي الوحيد اللي اقدر اجزم عليه اني انا ماشركت ولاخلطت بس مب معناها ان اللي قبلي ماشركوه ولا اخلطوه يعني المفروض نتفق على نقطه معينه وهي المواصفات

اخوي الشوكه قلت لك في بداية كلامي ان لو في الشي عيب اذكره وهذي من الذمه والمقصود ان لو حد سالني في حاجه لي او سالني عن نقطه معينه واكون متاكد منها باذكرها اما اني اشكك في شي مب لي واعتبره عيب شرعي فيه وفي نفس الوقت وبالمقابل ماقدر اجزم علي شي ثاني عندي ولي انا املكه واعتبره اصيل ونادر هذي اعتقد مب حق ومايجوز وهذا جواب سؤالك الاساسي من وجهة نظري الخاصه فيني

انا عمري ماعورت راسي باصيل ومشروك ومشاركاتي كلها في هالمنتدى تشهد بهالشي ومن اول يوم دخلت هالمنتدى كتبت انا ماقول حلال اصيل ومشروك ومجرد اني امشي على مواصفات معينه انا احبها ومقتنع فيها وتعتبر من صفات العوارض الجماليه قديما وحديثا وامشي على المواصفات اللي تعجبني ان حصل تعريف زين على زين وان ماحصل التعريف تكفيني العلامات اللي في الشي اللي جدامي اللي انا اعتبرها جماليه وترضي ذوقي وان عجبت غيري اكيد بافرح وان ماعجبت شخص او شخصين مايشوفون شر والقلب داعي لهم اهم شي ترضيني وترضي الشريحه الاكبر

اخوي الشوكه نقطة نقاشي معاك ترانا والله مب مختلفين الا في نقطه وحده بس وهي مجرد وجهة نظر شخصيه مني طالما انا ماقدر اجزم على اللي عندي المفروض مالي حق اشكك واحقر حلال غيري بانه مشاريك لان احتمال اللي عندنا في اي وقت تقط لنا شي مانتوقعه من صفات شرك وممكن اللي نحقره على انه مشروك بعد جيلين او ثلاثه يقط لنا شي فيه من المواصفات الجماليه نفس الموجود ويمكن افضل والله اعلم واللي يهمني ان نبتعد عن فتنة اصيل ومشروك ونكتفي بالكلام عن مواصفات جماليه مع احترام كل واحد فينا ذوق اخوه وصدقني حزتها بتشوف المشاكل في الساحه خفت ثمانين في الميه

اخوي الشوكه انا اتفق مع الشريحه الاكبر ان نحافظ على الموجود حاليا بمواصفاته الجماليه بغض النظر كان مشروك شرك قديم او دم صافي واصيل ونبتعد عن الشرك الحديث واللي يبي يشرك ويضيع اللي عنده هذي شي راجع له ومن حقه بس نصيحه ترى الخلط حظ ونصيب وممكن يخرب بدال مايعدل

اخوي الشوكه الحمدلله انا وكثير من الناس حطينا الحلال هوايه توسع صدورنا وتجمعنا وماحطيناها تجارة ومنافسه وقيل وقال وهوايه تفرقنا وماقلنا حق حد تعال اشتر من عندنا ترى الحلال اصيل عندنا لان احنا متاكدين من البدايه ان محد يقدر يجزم ويحط في ذمته على اي سلاله كانت انها اصيله ومب مشروكه وماعمرنا حقرنا حلال حد لان مالنا حق وفي المقابل اكيد مانبي حد يحقر حلالنا واللي مايعجبه حلالنا براحته ومن حقه يحتفظ برايه حق نفسه ومايشوف شر الا اذا طلبنا منه الراي يقوله بكل ممنونيه ووساعة صدر

خلاصة الكلام اخوي الشوكه طالما محد يقدر يجزم على اصيل ليش نعور راسنا باصيل ومشروك ومثل ماقلت لك اللي شركه بين يكفينا نبتعد عنه واللي تقنعنا مواصفاته احنا مخيرين ناخذه او نخلليه


اخوي الشوكه السموحه منك اذا كان الرد طويل وضايقك بس هذا انا وهذا طبعي اناقش بطريقة سوالف واقول اللي يدور في بالي بعفويه ومب من طبعي ارتب الافكار واختصر واهم شي عندي اني اوصل المعلومه عندي باي طريقه ربي يقدرني عليها وحياك ان حبيت في مكانك بين ربعك واخوانك تفيدنا بخبرتك والهدف من النقاش كله ان اللي يقرى كلامنا يقلبه في راسه ويفكر فيه ويوزنه بعقله وهو حر يتفق مع من فينا اذا احنا ماتفقنا وهذا اللي نبي نوصل له ان نتم جميع من زوار ومن اعضاء ومن مشرفين ومن اداريين ربع واخوان في كل الاحوال
طلبت منا الحلف ففعلنا وطلبنا منك ان تحلف مثل مافعلنابناء على طلبك فلم تفعل.
تقبل تحياتى وشكرا لراعى العوارض والنجد على الاجابه.

[العنبري]

الشيخ وين حلفتك اللي حلفتها ان لم يدخل الحلال اللي انت اتكلم عنه دم غريب ؟؟؟؟ انت حلفت انك لاتعرف ان دخلها دم غريب وماقلت والله لم يدخلها دم غريب وهناك فرق شااااااااااااااااااااااسع وكبييييييييييييييييييييييييييير بين الحلفتين وواضح ان نقاشك مجرد للنقاش ومب لهدف معلومه تفيد حد وجوابي على سؤالك الاساسي كان واضح وكلامي اوضح اني ماحتاج احلف على مشروك واصيل لان هالشي اخر همي واللي يهمني المواصفات اللي تعجبني بس انت واضح ان همك هالموضوع وانت ماحلفت وترى الناس تقرى وتفهم يعني زمان اصك عليك وتصك علي واحكر لك وتحكر لي هذي راح والحين زمن الاقناع والناس شافت وافهمت فرق الحلفه على انا والله لااعرف ان دخلها دم غريب وبين واااالله لم يدخلها دم غريب وحاول تقنع الناس بهالشي واسهل شي بالنسبه لي اني احلف نفس حلفتك وااااالله لااعرف ان دخل حلالي دم غريب او شرك بس هذا مب حل للمشكله ونقطة الخلاف وهذا ليس بدليل ان لم يدخل الحلال دم غريب او شرك قديم او اي فصيله من اللي انت ذكرت
هذا انا حلفت نفس حلفتك اذا هالشي يريحك بس كل اللي يقرون يعرفون ويدرون ومتاكدين انها حلفه محوره وماتوصلنا لنتيجه واعتقد نقاشي معاك انتهى واتضحت الصوره للجميع وتحياتي لك واستمتعت بنقاشي معاك وكان عندي فرصه ممتازه اني اوصل معلومه مهمه لكل من تابع هالموضوع

[الشوكة]

الشيخ وين حلفتك اللي حلفتها ان لم يدخل الحلال اللي انت اتكلم عنه دم غريب ؟؟؟؟ انت حلفت انك لاتعرف ان دخلها دم غريب وماقلت والله لم يدخلها دم غريب وهناك فرق شااااااااااااااااااااااسع وكبييييييييييييييييييييييييييير بين الحلفتين وواضح ان نقاشك مجرد للنقاش ومب لهدف معلومه تفيد حد وجوابي على سؤالك الاساسي كان واضح وكلامي اوضح اني ماحتاج احلف على مشروك واصيل لان هالشي اخر همي واللي يهمني المواصفات اللي تعجبني بس انت واضح ان همك هالموضوع وانت ماحلفت وترى الناس تقرى وتفهم يعني زمان اصك عليك وتصك علي واحكر لك وتحكر لي هذي راح والحين زمن الاقناع والناس شافت وافهمت فرق الحلفه على انا والله لااعرف ان دخلها دم غريب وبين واااالله لم يدخلها دم غريب وحاول تقنع الناس بهالشي واسهل شي بالنسبه لي اني احلف نفس حلفتك وااااالله لااعرف ان دخل حلالي دم غريب او شرك بس هذا مب حل للمشكله ونقطة الخلاف وهذا ليس بدليل ان لم يدخل الحلال دم غريب او شرك قديم او اي فصيله من اللي انت ذكرت
هذا انا حلفت نفس حلفتك اذا هالشي يريحك بس كل اللي يقرون يعرفون ويدرون ومتاكدين انها حلفه محوره وماتوصلنا لنتيجه واعتقد نقاشي معاك انتهى واتضحت الصوره للجميع وتحياتي لك واستمتعت بنقاشي معاك وكان عندي فرصه ممتازه اني اوصل معلومه مهمه لكل من تابع هالموضوع
صدقت الصوره اتضحت للناس اكثر مماتتصور

[العنبري]

صدقت الصوره اتضحت للناس اكثر مماتتصور



وانت بعد صدقت هالمره وانا متاكد ان الصوره اتضحت حق الناس اكثر بكثير من ما انت اتصور وعقولهم هي الحكم والكلام واضح جدامهم حجة ودليل وبرهان

[الشوكة]

وانت بعد صدقت هالمره وانا متاكد ان الصوره اتضحت حق الناس اكثر بكثير من ما انت اتصور وعقولهم هي الحكم والكلام واضح جدامهم حجة ودليل وبرهان
صدقت صدقت صدقت

[العنبري]

صدقت صدقت صدقت



وانت بعد في هذي الجمله صدقت صدقت صدقت والله يوفقك ويعطيك على قد نيتك

[الشوكة]

وانت بعد في هذي الجمله صدقت صدقت صدقت والله يوفقك ويعطيك على قد نيتك

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صاحب صديق]

الصوره الي اتضحت لي وانا اتكلم عن نفسي ان اتفقنا على ان لا نتفق وماستفدنا شي يعني بالعربي التشكيك بالحلال واضح وماعرف الاسباب والله اعلم المشكله بالمربين لانك لو تلاحض بتشوف عروض وتطبيل ومدح ولما تجي للمشاركات الي يحتاجها المربين عشان يستفيدون تلاقي الصمت يعم الجميع وهذ حال كبار المربين همهم الشاغل العرض والمدح وارفع لي وارفع لك وسام المربي فلان بالمبلغ الفلاني وشرى بالمبلغ الفلاني وكلمه خصم تشوفها وتسمعها على عنز عاديه وعنز متوسطه وعنز طيبه كل شي خصم دام انه للمربي الفلاني والمعمق الفلاني المشكله في اهل الحلال مو في الحلال ودمتم بخير

[بوخليفه11]

اخي صاحب صديق حبيت ان اشاركك الرأي في الشق الثاني من كلامك وهو اظهار البطولات والدعايات وشيلني وشيلك لأصحاب الحلال الكباااااااااار وانا اوفق الرأي في مايفعلونه وللعلم قد قمت بزياره لكببببببار المربين في قطر وقد رأيت الباكستاني والمهجن في حلالهم وذلك قبل 3او4 سنين وعندما تأتي انت بشي من حلالك يقول والله كنه في تهجين وللعلم امراحنا مافي الباكستاني والمهجن والعكس صحيح والله واعلم وطالما ان محد يقدر يحلف على حلاله ويجزم على اصالته كما هو واضح من النقاش السابق فلا داعي من تحقير حلال الاخرين ونكتفي بالمواصفات واحترام ذوق الاخرين

[راعي كحيله]

اخواني صاحب صديق وبوخليفه11

كل موضوع يعرض في قسم النقاش يعتبر منتهي من اول يوم تعرفون ليش؟

لان هذا حال العرب واعذرني يا صاحب صديق المسأله ليست كما قلت اتفقوا العرب على ان لا يتفقوا بل انظر الى الناس اللي يتناقشون واسلوبهم بالنقاش

[عابر]

كلام صاحب صديق صح

كلام خليفه 11 صح

كلام راعي كحيله صح (يكتب بماء الذهب) احم احم

[بن جهام]

اويد كلامك ياعابر

[مراقب]

اخي صاحب صديق حبيت ان اشاركك الرأي في الشق الثاني من كلامك وهو اظهار البطولات والدعايات وشيلني وشيلك لأصحاب الحلال الكباااااااااار وانا اوفق الرأي في مايفعلونه وللعلم قد قمت بزياره لكببببببار المربين في قطر وقد رأيت الباكستاني والمهجن في حلالهم وذلك قبل 3او4 سنين وعندما تأتي انت بشي من حلالك يقول والله كنه في تهجين وللعلم امراحنا مافي الباكستاني والمهجن والعكس صحيح والله واعلم وطالما ان محد يقدر يحلف على حلاله ويجزم على اصالته كما هو واضح من النقاش السابق فلا داعي من تحقير حلال الاخرين ونكتفي بالمواصفات واحترام ذوق الاخرين
اخى النريم بو خليفه
تقول انك دخلت مراح احد كبار الهواه فى قطر ووجدته هاد باكستانيات وحجازيات وعوارض فى يعض واستدليت بذالك على شرك العوارض فى قطروكبار هوات فى قطر. الا ترى فى ذلك اجحاف فى حق هواة قطر؟ لااشك ان هناك من يفعل ولا اشك ان هناك من لايفعل . كان الاولى ان تخص ولاتعم فالظلم ظلمات والله وراء القصد وتقبل احترامى.

[بوخليفه11]

اخي العزيز مراقب الله يحيك في كل وقت واما بخصوص التهجين انا قلت رأيت الباكستاني والمهجن في بعض المربين الكبار ولم اقل انهم يعملون خلطات او شرك مع العوارض وانا قلت في ردي (الله اعلم )لاني انسان اخاف الله ولله الحمد وكما لايخفي عليك ان المربين في قطر واجد وخصيت اشخاص معينين وللعلم ان كثير من المربين شافو الماعز الباكستاني في وسط حلال المربين المعنين وانا قصدي من هذا الكلام ان بعض المربين الكبار وبعض الناس يطعن في حلال الناس وفي المقابل يرى الباكستاني عند بعض المربين ولا يتكلم كلمه واحده فهنا اما نقول ان هذا الشخص منافق او مستقصد احد المربين في حلالهم والكلام عن المربين بشكل عام وارجو اني قد اجبتك وانا حاضر لجميع الاستفسارات وتقبل تحياتي

[عبدالرحمن الهمداني]

اخواني الحشام عساكم عالقوة

واتمنى ان الجميع استفاد

لكم كل الود والاحترام والتقدير